Ему дадим отчёт. Брат В. В. Иванов
13 И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчёт.
Послание к Евреям 4 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/4/
В «Баптисте» за 1911 год я прочитал статью «Счастливый день отчёта». В основе этой статьи автор положил отчёт пророка Самуила, данный им перед обществом Израильским за время его служения в качестве судьи Израильского, в котором Самуил говорит, что он «ни у кого не взял ни вола, ни осла, никого не обижал и не притеснял, и за взятки невинного не осуждал». Такой отчёт всё общество подтвердило: «ты не обижал нас и не притеснял нас и ничего ни у кого не взял». (1 Царств 12:3-6).
Статья эта без сомнения интересна и полезна, и каждый христианин должен принять её выводы близко к своему сердцу. Однако, автор статьи коснулся только одной отрицательной стороны жизни христианина: «не взял, не обижал, не притеснял и не извращал суда за подарки». С мирской точки зрения этим исчерпываются обязанности человека и законы человеческие не предъявляют к людям больше никаких требований, но по закону Господа этого очень недостаточно, ибо мы имеем не только отрицательные заповеди, но и заповеди положительные, которые обязывают всякого человека не только не делать злого, но и делать доброе. И Господь, праведный судья, потребует от нас отчёта как в том, так и в другом.
В наши дни все силы проповедующих направлены к тому, чтобы предостеречь людей от нарушения отрицательных заповедей Божьих. Но, к сожалению, очень мало обращают внимания на положительные заповеди, как будто их нет, или они очень маловажны и нарушение их не влечёт за собою никаких важных последствий. Когда мы видим человека, нарушающего отрицательные заповеди Божьи, например, вора, насильника, клеветника, убийцу и т. д., то мы приходим в негодование и готовы всему миру показать на него пальцем: «вот преступник, нарушитель заповедей Божьих». Но, увы, когда мы знаем, что люди не исполняют положительных заповедей Господних, и, когда мы сами не исполняем их, то мы остаёмся спокойны и считаем себя очень честными людьми, подобно Самуилу пророку.
Но, друзья мои и братья, если мы вникнем в глубину закона Господа Бога и поймём настоящий смысл его, то мы увидим, что за неисполнение положительных заповедей Божьих мы гораздо строже будем судимы от Господа. За нарушение отрицательных заповедей Божьих суд Божий выражается в словах Господа Иисуса Христа так: «отойдите от Меня, делающие беззаконие» и: «отойдите от Меня, все делатели неправды» (Матф. 7, 23; Луки 13, 27). А за неисполнение положительных заповедей Божьих строжайший суд праведного Царя выражается в следующих словах: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и вы не приняли Меня; был наг, и вы не одели Меня; болел и в темнице, и не посетили Меня»; истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». «И пойдут сии в муку вечную» (Матф. 25, 41—46). «Прокляните Мероз», — говорит Ангел Господень, — «прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Судей 5:23).
Отчёт Самуила пророка прекрасен! Но, как я уже сказал, он касается только одной стороны дела. Мне хочется указать и на другую не менее важную сторону отчёта, который каждый должен дать пред Богом. И пусть этот отчёт, братья, приготовят к будущему Новому Году.
Господь Бог, по великой Своей премудрости и благости, дал чудные законы для народа Своего. Он распределил жизнь людей на времена и сроки:
1) Он установил неделю из семи дней: шесть дней для работы и труда, а седьмой день для покоя и отдыха: «шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание: никакого дела не делайте,... чтобы отдохнул раб твой и раба твоя, как и ты» (Левит. 23:3; Второзаконие 5:14). Эта заповедь приносит великое счастье сынам Адама, которые «в поте лица своего должны есть хлеб свой» и вести упорную борьбу «с терниями и волчцами» (Быт. 3:17-19).
2) Господь определил другую неделю из семи лет. В течение шести трудовых лет бедные и нищие, которые всегда будут среди земли твоей, могут задолжать богатым и продать самих себя и жён своих в рабы и рабыне им. Но эти бедные и нищие не теряют надежды, они знают, что милостивый Бог всё предусмотрел о них, и определил для них субботу года, которую они с надеждою и радостью ожидают. Вот наступает седьмой год! Закон Господень гласит: «В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего; ибо провозглашено прощение ради Господа... Шесть лет должен быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу... Не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего» (Читай 15 главу Второзакония).
3) Многомилостивый Бог установил третью более продолжительную и более серьёзную неделю из семижды семи лет: «насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтобы было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет. И вострубите трубою в седьмой месяц, в десятый день месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей. И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям её; да будет это у вас юбилей, и возвратитесь каждый во владение своё и каждый возвратитесь в своё племя» (Читай 25 главу Левита).
Чудный и дивный праздник! Вот я слышу теперь еврея, молящегося: «О, Господи, прости грехи мои, ибо я прощаю всякому должнику моему!» И я вполне понимаю искренность и смысл этой молитвы, ибо она согласна с волей Святого Бога и с деятельными делами молящегося. Но когда я слышу христиан, молящихся: «Отче наш, сущий на небесах... прости нам долги наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему» (Луки 11:2-4), и вижу этих же самых христиан, как они являются перед судом в качестве истцов, а братья их во Христе в качестве ответчиков: как они из года в год насчитывают на долги братские проценты на проценты: как они ведут судебных приставов к своим по вере братьям, и по исполнительным листам описывают за долги их и за арендные оброки за земли последнее их имущество, — мой ум отказывается понимать смысл таких молитв и значение такого христианства.
Мне могут возразить: «Ведь мы не евреи, мы живём не по Моисееву закону, а по Евангелию, по Благодати!» На это я отвечу, прежде всего, что требования Благодати Божией к нам не могут быть менее строгими, нежели требования закона Моисеева; кроме того и Новый Завет много говорит о прощении: «Государь, умилосердившись над рабом тем (который был должен десять тысяч талантов), отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен, и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. И разгневавшись, государь его отдал (немилосердного раба) истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матф. 18:21-35).
Вот учение Христа, вот положительные заповеди, данные нам, и их мы должны исполнять: «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твоё не требуй назад»; «благотворите и взаймы давайте, не ожидая ничего, и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего» (Луки 6:30 и 38). «Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдут праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» (Матф. 5:20).
Итак, мы не должны удовлетворяться отчётом, подобным отчёту пророка Самуила, мы не должны успокаиваться на том, что мы ни у кого ничего не взяли, никого не обидели и никого не притесняли. В своём отчёте мы должны указать, что мы сделали доброго, по примеру Иова: «Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил ли глаза вдовы? Один ли я съедал кусок мой и не ел ли от него и сирота? Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил вдову. Если я видел кого погибающим без одежды и бедного без покрова, не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих?» (Иов. 31:16-20).
К братьям моим в Господе мне хотелось бы обратиться со следующим предложением: приготовьте ваши отчёты пред Богом за текущий год по следующей форме:
В 1-ю графу поставьте: сколько сложили вы долгов со счётов бедных?;
во 2-ю: сколько голодных накормили и жаждущих напоили?;
в 3-ю: сколько нагих одели?;
в 4-ю: сколько больных и заключённых в темницах посетили?;
в 5-ю: сколько дали на миссию для благовестия Евангелия?;
в 6-ю: сколько грешников сами привели ко Христу?
И в 7-ю: сколько принесли пользы и чем послужили для всей общины, в которой считаетесь членом?
Очень приятно слышать, когда братья и сестры углубляются в великие и отвлечённые тайны Божьи, когда они говорят о возвышенных предметах веры, когда они проникают в духовную область и верою и мыслями восходят со Христом на небеса и с великою радостью ожидают с небес Спасителя Господа нашего Иисуса Христа (Филип. 3:20). Но печально, когда наряду с этим не видим высокой духовной жизни, соответствующих жертв во имя Христово и когда вся духовная жизнь верующего исчерпывается духовными восторгами и радостными беседами.
Братия, будем помнить слова Господа нашего Иисуса Христа: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф. 7:21). Этим я и заканчиваю настоящую мою статью и буду ожидать от всех любящих Господа, указанного выше отчёта к будущему Новому Году.
Брат В. В. Иванов
Журнал "Баптист" № 12 от 11 марта 1911 года
