К женщинам. Е. Цурбрюгг (Германия)
Всматриваясь и вдумываясь в жизнь, приходится констатировать один печальный факт: это — унижение и порабощение женщины, виновницей чего она сама же, большей частью, и является. Это унижение и порабощение началось с её нравственного падения. Она потеряла самообладание, целомудренную сдержанность чувственности, равновесие и душевный мир. Она порабощена, потому что поработила самое себя, — унижена, потому что унизилась, — стеснена в своих правах, потому что сама ими пожертвовала, во имя чего-то другого. Она, не довольствуясь своей жизнью, ища нового поля деятельности, заходя в другие сферы, измельчала, и ею завладели разные идеи: идея свободной любви, политической агитации, экономического материализма и т. д. и т. д... О, эти идеи! Не являются ли они «семью бесами» современной женщины, которые способны обманывать и мучить, но действительного удовлетворения дать не могут, тем более женской душе!
Как Мария Магдалина нашла, по изгнании её семи бесов, покой и новую жизнь у ног Христа, так и каждая женщина найдёт мир, обновление, силы и указания у ХРИСТА — Живого Всемогущего Сына Божьего. Только Христос, пребывание в Нём, жизнь в согласии со Словом Божьим выводит женщину из унижения и порабощения! Слово Божье указывает ей её назначение, её роль, её задачи. Жизнь веры, жизнь сердца, нравственная красота, целомудрие, глубокое, живое, религиозное чувство, проводником которого может быть женское сердце и в обществе, призвание супруги, матери, полное посвящение сердца и жизни воспитанию детей, которые являются не отдельными единицами только, а целыми последующими поколениями к следующему времени, христианская любовь с её всеобъемлющим, действующим милосердием и состраданием к бедствующему человечеству, — вот где христианское назначение женщины. Эти назначения и задачи велики и славны, да и не так трудны, так как сила для их исполнения — сила Христа, которую Он даёт просящим у Него.
Уже первые страницы Библии говорят о назначении женщины — быть спутницей мужа и матерью. Об отношении жены к мужу и о её влиянии мы находим указание в 1 послании Ап. Петра 3 гл. 1-5 ст. Другие места Св. Писания указывают также на должное и недолжное отношение жены к мужу.
К тому же сама жизнь говорит нам через представителей литературы: «Душа жены — талисман безопасности для мужа, оберегающий его от нравственной заразы; она есть сила, удерживающая его на прямой дороге, и проводник, возвращающий его с кривой на прямую; и наоборот: душа жены может быть злом его и может погубить его навеки» (Гоголь). Ещё лучше понял и выразил это старый Ф. П. Гааз: «Вы (т. е. женщины) призваны содействовать перерождению общества, и этого вы достигнете, действуя и мысля в духе кротости, терпимости, справедливости, терпения и любви». Женщина «должна подчинить росту своей чистоты всё, что есть в природе её мужа нечистого и животного; она должна, так сказать, пересоздать эту природу, потопив плотского человека, со всеми его наклонностями и вожделениями, в безграничной своей христианской любви». Женщина должна пленять «сердечной добротой, нравственной прелестью, чтобы выполнить, по отношению к неверующему мужу, свою миссию возрождения через Божественное Слово, конечная цель которого есть дематериализация человека, с целью возвести его до высоты и величия Христа».
Роль женщины в жизни, в истории соответствует её физиологическому строению; она вынашивает новую, зачатую жизнь и выводит её на свет Божий, и без этого её участия ничто не произошло бы. Необходимо её участие и в духовной жизни. Мать вынашивает своё дитя не только до появления его на свет, но и после этого появления, так как дело воспитания отдано в её руки. В первоначальном и прямом смысле воспитание означает — вскармливание; но, воспитание не может ограничиться лишь вскармливанием тела, заботой о здоровье, — «не хлебом одним будет жить человек»; оно должно быть также питанием души, — всего человека для земной жизни и небесной.
О, Анна, жена Елканы, как хорошо вскормила ты своего сына Самуила! (1 Царств). А как воспитала сына своего Охозию ты, Гофолия, дочь Амврия?? (2 Парал. 22:2, 3). Примеры из жизни и истории также показывают, какую огромную роль играла и играет мать в жизни той или другой личности! Невольно вспоминаются Августин блаженный, его мать Моника, Иоанн Златоуст и его мать Анфуса.
Во все времена существовало и существует много незамужних женщин. Что же они?? Обижены ли Господом? О, нет! Им дана славная участь! Слово Божие говорит о таких: «незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом, и духом». «... Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает лучше» (1 Коринф. 7 гл.). Девица или вдова, тем более бездетная, более свободна для Господа, и они, отдаваясь всецело водительству Божьему, могут стать орудиями в Его руке. В Св. Писании мы видим примеры таковых: Анна пророчица, славившая Господа и говорившая о Нём всем, ожидавшим избавления (Луки 2 гл. 36, 38 ст.), диакониса Фива, помощница многим и самому Ап. Павлу (Римлянам 16:1-2).
Господь благословил благочестивых жён обильно; Он мог их благословить, так как они жили только для Него, были во всём Ему послушны. Они были яркими, известными служительницами крупного масштаба, но Господу нужны и малые, служащие Ему в тишине и неизвестности. Ему нужна соль (знаем ли мы её способность растворяться?), — соль, чтоб осолить бедствующее человечество. Сестра, хотим ли мы быть маленькой крупицей соли в Его руке, хотим ли мы служить Ему, чтоб помочь меньшему брату, меньшей сестре? В этом-то служении и лежит назначение каждой, и особенно незамужней, женщины.
