Крещение baptism
A Sermon Delivered Before the Virginia Baptist State Convention, May 1894, by Rev. Robert G. Adams, North Danville, Ordered Publishedin Baptist Magazine.
Проповедь, произнесённая перед Виргинским баптистским государственным съездом, май 1894 г., преподобным Робертом Г. Адамсом, Норт-Данвилл. Опубликовано по распоряжению в журнале «Баптист» (номер 8, июль 1894 год).
Господин президент, братья участники Виргинского баптистского государственного съезда!
Меня попросили поговорить с вами об одном из доктринальных положений, лежащих в основе великой структуры Баптистской церкви, а именно — о крещении.
Часто поверхностные мыслители осуждают доктрины и в то же время требуют практического учения. Что такое доктрина, если не учение? Если кто-то не может научить нас тому, что стоит знать, то такому учителю нечего делать.
В религии, как и в науке, существуют фундаментальные истины — великие, возвышенные и в то же время простые, — которые являются наиболее практическими из всех учений, поскольку они лежат в основе всей системы и, более того, управляют человеком. Таковы доктрины Баптистской церкви.
Всякое правильное учение о нашей жизни, нашем долге и нашей судьбе является наиболее практическим, поскольку в нём заключён магнетизм самого могущественного из мыслимых мотивов. Если я отошёл от обычного способа построения проповеди, не начав с изложения текста, простите меня. Я постараюсь не упустить изложение истинного смысла этой дискуссии. Вопрос, который здесь возникает, заключается в том, каков истинный способ совершения крещения? Для ответа на этот вопрос я намерен рассмотреть его в трёх различных аспектах.
Прежде чем может быть совершено надлежащее крещение, согласно Писаниям Нового Завета, должны быть: надлежащий совершитель обряда, надлежащий субъект (крещаемый) и сам акт, совершённый надлежащим образом.
Надлежащий совершитель обряда — это лицо, уполномоченное надлежащей властью совершать определённые действия с определёнными лицами установленным образом. Когда надлежащий совершитель полностью выполнит свою обязанность, обряд будет считаться законно совершённым.
Крещение в Баптистской церкви является подлинным. Доказательство этого вы можете найти в беседе Никодима с Христом.
Также беседа священников и левитов Иерусалима, посланных иудеями, чтобы спросить Христа: «Кто Ты?»
В первой беседе вы найдёте, что Христос в своём ответе на определённые вопросы, касающиеся Царства Божьего, сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».
Во второй беседе, когда Его спросили о Его полномочиях крестить, хотя Он и не был Христом, Он сказал: «Тот, Кто послал Меня крестить водой, сказал Мне: "На Кого ты увидишь нисходящий Дух и пребывающий на Нём, Тот и будет крестить Духом Святым"».
Это крещение, как все признают, было введено Иоанном Крестителем, утверждено Христом и практиковалось всеми апостолами. Христос признал полномочия Иоанна крестить, придя к нему, а Иоанн реализовал эти полномочия, совершив обряд. Бог, выражая Свою оценку тому, что было сделано, показал Своё одобрение полномочий Иоанна: небеса раскрылись, и Он увидел, как Дух Божий нисходил, как голубь, и пребывал на Нём. И вот! Голос с небес был услышан, говорящий: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Ещё раз повторю: должен быть надлежащий совершитель обряда.
Следующий момент, который следует рассмотреть, — кто является надлежащими субъектами для крещения?
Здесь с этим обсуждением связан более важный аспект. Безопасный способ определить надлежащих субъектов, над которыми должен быть совершён обряд, — это найти именно тот тип субъектов, который рекомендован надлежащей властью.
Мы должны искать не в буквальном значении слова, а согласно Писаниям, кто является надлежащими субъектами для крещения. Мы уже признали, что Христос является властью, поэтому прислушайтесь к Нему, когда Он описывает в Своём великом повелении субъектов для крещения (Марка 16:15–16):
«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто поверит и будет крещён, тот спасён будет». Тот, кто поверит Евангелию, тот, кто имеет веру в благую весть и будет крещён, тот будет спасён.
Таким образом, вы видите, что субъект должен совершить действие перед крещением — это акт покаяния. Прежде чем субъект сможет покаяться, он должен достичь возраста ответственности, быть способным мыслить, различать добро и зло, хорошее и плохое, знать, что он грешник, и если он желает быть спасённым, он должен сначала действовать через покаяние и веру, а затем подчиниться повелению нашего благословенного Спасителя, позволив надлежащему совершителю обряда выполнить своё дело. При крещении совершитель погружает такого человека в воду — то есть субъект погружается в воду, а не вода наносится на субъекта.
Нигде в Библии не сказано, что бессознательные младенцы подходят в качестве субъектов для крещения.
В день Пятидесятницы, когда Пётр проповедовал, люди ощутили это в своих сердцах и вскричали: «Люди и братья, что нам делать?» Ответ был таков: «Покайтесь и креститесь каждый из вас». Ни один здравомыслящий человек не станет утверждать, что понятие «покаяние» применимо к бессознательным младенцам.
Если мы обратимся к апостольской эпохе и временам Христа, то не найдём ни одного случая, когда практиковалось крещение младенцев.
Кроме того, в том же отрывке (Деяния 11:41) есть ссылка на субъектов Пятидесятнического крещения, которая гласит: «Тогда те, кто с радостью приняли это слово, были крещены».
Таким образом, мы утверждаем, что для крещения необходимы следующие условия: готовность принять учение, покаяние, вера и исповедание. И если человек не принял Евангелие, не покаялся в своих грехах, не уверовал в Святую Троицу и не исповедал всё это, он не является подходящим субъектом для крещения.
Следующий вопрос, который перед нами встаёт, — какова истинная форма крещения, или как крещение практиковалось в апостольскую эпоху?
Если бы мы вручили образованному человеку Библию и отстранили от него все мирские заботы, к какому выводу он бы пришёл? Только к одному: крещение путём погружения — это единственно правильная форма.
Верно, что английское слово «baptize» (крестить) происходит от греческого слова «baptizo», которое означает «погружать», «окунать» или «погружать в воду». Все греческие лексиконы приводят это как основное и общепринятое значение слова. Мы знаем, что лексиконы не являются высшей инстанцией, однако их свидетельства ценны. Если они не дают нужной информации и не проливают свет на вопрос, единственной надёжной основой, на которой можно стоять, является практика (употребление).
Жан Кальвин, выдающийся сторонник крещения младенцев, говорил: «Неважно, будет ли человек полностью погружён в воду трижды или один раз, или же на него просто выльют или брызнут воду — это имеет небольшое значение, и церкви следует предоставить свободу выбора в этом вопросе. Однако само слово "крестить“ (baptize) означает "погружение“, и несомненно, что погружение практиковалось в Древней Церкви».
Доктор Джордж Кэмпбелл, известный пресвитерианец, даёт нам понять, что как в священных текстах, так и в классической литературе слово «baptizo» означает «окунать», «погружать», «погружать в воду». Именно это имел в виду доктор Джордж.
Кэмпбелл говорит, и это то, что говорим мы, баптисты, опирающиеся на Библию, — это то, во что мы верим.
Когда Иисус был крещён Иоанном Крестителем, вы найдёте в Евангелии от Матфея (3:16), что после того, как Он вошёл в воду, Он тотчас вышел из неё. Прежде чем можно выйти из чего-то, нужно в это войти — мы знаем, что Он был в воде, потому что Библия говорит, что Он вышел из неё.
Когда человек приходит ко Христу под воздействием Библии, полностью проникшись её учениями, связь между этим человеком и доктринами подобна связи между уткой и водой.
«Магнетизм послушания» и «магнетизм природы». Природа утки такова, что она любит воду, ей нужно её изобилие, иначе она не будет удовлетворена. Не имеет значения, какая «индейка» согрела её при появлении на свет, — это не меняет её утиной природы, она остаётся уткой. Как только маленький утёнок научится приподнимать свои крылышки, вы обнаружите, что он направляется к пруду с водой.
Позвольте мне также сказать: когда человек приходит ко Христу под воздействием Библии, помимо всего, что создано человеком, в послушании повелению он воскликнет: «О, отведите меня к воде, чтобы я был крещён!» И чтобы этот акт был совершён должным образом, он скажет подходящему совершителю обряда: «Погрузите меня под воду», — чтобы, подобно Иисусу, я мог тотчас выйти из воды. Это символически ознаменует мою смерть для греха и воскресение к новой жизни, в покаянии перед Богом и вере в Господа нашего Иисуса Христа.
Братья, участники Виргинского баптистского съезда, как посланники Бога, на ваших полях труда и везде, где бы вы ни находились в этой жизни, проповедуйте и отстаивайте эту доктрину. Дайте людям понять, что вы не верите в множественность способов крещения, но следуете учению Библии: «Один Господь, одна вера и одно крещение».
Некоторые скажут, что вы проповедуете, будто крещение необходимо для спасения. Пусть говорят — люди всегда высказывали и будут высказывать своё мнение. Но дайте им понять одно: послушание необходимо, потому что Христос повелел это, и долг каждого — послушаться Его повеления. Научите их, что путь, указанный Христом от земли к небесам, — это выход из воды после полного погружения.
Перевод с английского.
