Свет во тьме светит. Брат Фёдор
Приветствую всех. Предыдущая моя проповедь была посвящена 13‑й главе Первого послания к Коринфянам, но сегодня я не стану проповедовать далее: я ещё не вполне готов. В действительности я планирую посвятить этой главе целую серию проповедей, однако сегодня затрону несколько иную тему.
Как уже прозвучало в нашем совместном песнопении, единство Церкви со Христом — основополагающая ценность. Оно крайне необходимо и важно. Попробую раскрыть эту мысль через образ: представьте отца, который стремится к единству со своим ребёнком. Точно так же Христос желает единства с нами — постоянного послушания и постоянного обращения к Нему. Речь идёт о взаимосвязывающих отношениях: один даёт, другой старается ответить делом. Вероятно, в этих стараниях мы и пребываем, ведь нам не дано обладать всеми теми качествами, которые присущи Христу. Однако наши усилия свидетельствуют о том, что Бог помогает нам и дарует необходимую силу. Но посредством чего Он даёт эту силу?
Писание свидетельствует: «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). И также сказано, что нет делающих добро, ибо все склонны ко злу, и зло присутствует во всякое время. Эти слова отражают состояние человека, его падшую природу.
Сегодня я хочу обратиться к тексту Священного Писания, описывающему переломный момент в истории человечества. Обратимся к Евангелию от Иоанна, 1‑я глава, стихи 4 и 5: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Также прочту стих 9: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Далее в тексте говорится: «В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:10–11).
Здесь раскрывается тема света. Примечательно, что в начале каждого Евангелия в той или иной форме отражается событие Рождества Иисуса Христа. Эта тема особенно часто вспоминается в преддверии Нового года и зимних праздников. Порой нам кажется, что Рождество — это исключительно историческое событие, свершившееся в далёком прошлом. Однако Христос говорит о том, что Рождество совершается вновь и вновь в жизни каждого человека — в тот момент, когда он рождается для Христа и становится готовым исполнять Его волю. Как же это происходит?
В приведённых стихах подчёркивается, что Христос явился как Свет. Вспомним обстоятельства Его Рождества: Бог посылает Своего Сына в мир в образе беззащитного младенца — самого уязвимого существа. При этом Он не стремится обезопасить Его: Ирод обладает властью и пытается уничтожить Младенца, побивая множество детей. Многие родители остаются без своих чад.
Более того, Христос рождается не в богатой или привилегированной семье. У Иосифа нет достатка, Мария также не обладает никакими земными преимуществами. Они находятся в пути, и им даже негде родить: у них нет собственного дома, они вынуждены искать пристанище. Бог не создаёт для Христа идеальных условий — напротив, Он посылает Его в обстоятельства, которые многим показались бы невыносимыми.
На протяжении всей земной жизни Христа Израильский народ пребывал в крайне тяжёлом положении — под римской оккупацией. Римляне могли в любой момент принудить любого еврея к чему либо, к выполнению любого поручения. Они управляли страной, ставили своих наместников, и те распоряжались по собственному произволу. И всё же Бог посылает Иисуса именно в это время — не в эпоху расцвета Израиля, которая пришлась на правление Давида и Соломона, когда сила народа была велика, а в период угнетения и напряжённости.
Примечательно, что Христа практически никто не принимает. Сегодня люди готовы стелить Ему пальмовые ветви и расстилать одежды, а уже завтра кричат: «Распни, распни!» — и требуют освободить разбойника. Как возможно такое внезапное помрачение ума, такое невежество и, казалось бы, даже глупость? Однако реальность такова: Христа распинают самой позорной смертью, какую только можно было представить в те времена — смертью на кресте. Тогда распятие считалось наиболее унизительным и мучительным видом казни. Нам сегодня непросто до конца осознать весь позор, который нёс этот способ смерти, но в ту эпоху он был воплощением крайнего бесчестия. И Христос принимает эту смерть.
Практически вся земная история Христа проходила под знаком серьёзного напряжения и противостояния. Казалось, что повсюду — лишь поражения, а победы не предвидится вовсе. Младенца могли убить по приказу Ирода, взрослого Христа могли побить камнями за Его благодеяния, Ему постоянно задавали коварные вопросы, стремясь уловить Его в словах. Однако Писание свидетельствует: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». В этом — сила Христа.
Христос приходит в мир как маленький огонёк, едва заметный свет. Но Его сила заключается в том, что тьма перед Ним расступается. Когда появляется свет, тьма становится бессильной: она не способна противостоять свету. Мы можем ощутить это и на собственном опыте: в темноте человек спотыкается и падает, но стоит включить свет — и путь становится видимым. Свет одерживает верх. Точно так же и Христос, придя во тьму, светит, и Его свет обладает силой озарять то место, где Он пребывает.
Люди до прихода Христа пребывали во тьме: они были слепы и не знали, куда идти. Их вводили в заблуждение законнические воззрения фарисеев и книжников, составлявших религиозную элиту Израильского народа. Эти люди выдвигали на первый план удобные для себя положения из Моисеева закона и навязывали их остальным. Христос неоднократно обличал их за искажённое понимание закона, но они спорили и настаивали на своём.
Итак, «свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Христос пришёл как Свет для людей. Стих 9‑й подчёркивает: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир».
Израильский народ ожидал Мессию, о Его пришествии свидетельствовали пророки, и ожидание было всеобщим. Однако Мессия явился не таким, каким Его представляли. Народ надеялся на освободителя от оккупации, на того, кто накормит их, поднимет экономику страны. Они полагали, что Мессия должен происходить из царского рода, явиться из Иерусалима — из самого значимого города. В человеческом понимании великий человек обязан происходить из особого места и семьи. Но Христос пришёл из самого обычного города, из самой простой семьи, и принёс с собой Свет. Для многих это оказалось непонятным: как может Спаситель быть таким неприметным? Но Писание ясно говорит, что этот Свет способен просвещать всякого человека, приходящего в мир.
Человеку необходим свет, чтобы видеть путь. Без него он неизбежно спотыкается и падает. Приведу простую аналогию: однажды я шёл ночью по неосвещённой местности, где росли кедры и из земли выступали корни. Я сильно запнулся, ушиб ноги и испытал боль. Тогда я понял, что впредь нужно брать с собой фонарик. Подобным образом и человек, не имеющий в себе света Христова, блуждает во тьме, спотыкается и терпит падения. Лишь Христос способен дать тот свет, который просветит человека и укажет ему путь.
Важно отметить, что Христос пришёл не как яркая, поражающая воображение личность. Мы порой стремимся к чему‑то эффектному — например, к фейерверку, который взрывается яркими огнями и вызывает восторг. Такой свет способен удивить и порадовать, но он не предназначен для того, чтобы освещать путь. Его прелесть — в мимолётном впечатлении. Свет же Христов не призван удивлять: его предназначение — освещать, делать человека способным видеть истину и жить во славу Божию. Именно поэтому за Христом последовало не множество людей, ослеплённых внешним блеском, а лишь немногие, кто смог разглядеть в Нём истинный Свет.
Поэтому хочется призвать всех к молитве: да поможет нам Господь Иисус Христос уразуметь, что Бог есть истинный Свет. Это одно из образных имён Христа. У Него много символических наименований: Он — Хлеб жизни, Путь, Дверь и т. д. Каждое из них раскрывает определённую грань Его сущности. И как благословенно, когда свет Христов обильно вселяется в человека, совершает в нём Свою работу и освещает его жизненный путь. Более того, лишь Христос способен показать человеку, кто он есть на самом деле. Другие могут указывать на наши ошибки и грехи, но именно Христос через Духа Святого открывает нам истинную природу наших поступков и их несоответствие воле Божией.
Мы рассмотрели историю пришествия Иисуса Христа — великий и могущественный подвиг, совершённый ради нашего спасения, ради того, чтобы мы могли иметь жизнь и жизнь с избытком. Принимая Христа, принимая этот Свет в свою жизнь, мы обретаем спасение и истинную жизнь. Слава Богу за это!
Интересно, что ученики Христа поначалу не осознавали, что Он — Свет мира. Это понимание приходило к ним постепенно, особенно в конце Его земного служения. В начале же многие из них руководствовались иными мотивами: искали выгоды, стремились занять почётные места рядом с Ним. Они просили посадить их по правую и левую сторону от Него, проявляли иные эгоистичные устремления. Даже после призвания они сохраняли в себе прежние склонности — вплоть до желания сжечь деревню. Это свидетельствует о том, что по своей природе люди склонны к злым мыслям и поступкам. И мы сами были бы такими же, если бы не благодать Христова. Без Него в нас легко пробуждаются желания, чтобы кто‑то пострадал, чтобы у другого человека возникли горе и печаль.
Но Христос во всех этих обстоятельствах не прибегает к силе и не вступает в борьбу. Его поступки исполнены добра и совершенства. В одной книге, которую я читал, в завершение приводится глубокая мысль: задумайтесь о своей жизни — хотел бы Иисус Христос видеть вас такими, какими вы бываете в своих словах и делах? Говорили бы так Христос, как порой говорим мы? Да, Он мог говорить резко, но, изучая Его слова, мы видим, что они были продиктованы заботой о благе людей. Как часто, произнося те или иные слова, я сам не становлюсь тем самым светом, о котором говорит Писание.
Апостол учит, что если христианин — свет, то он светит окружающим: соседям, коллегам, многим людям. Хорошо, когда этот свет заметен в повседневной жизни.
Помню, когда я только устроился на работу в Томске, передо мной встала непростая задача — донести Евангелие до окружающих. Я открыто говорил, что являюсь верующим человеком, но вскоре понял, что одних слов недостаточно: важно подтверждать их своими поступками. Меня неоднократно пытались вовлечь в неблаговидные дела — предлагали украсть электроды, объясняя, как это сделать незаметно. Я возражал: «Как мы можем совершать преступление? Что будем чувствовать, если нас поймают?» Один из собеседников рассуждал прагматично: «А если меня завтра здесь не будет?» — то есть мыслил узко и был готов пойти на грех. В таких ситуациях особенно важно оставаться светом — не поддаваться на уговоры и показывать иной путь.
Один служитель нашей Церкви рассказывал о временах гонений, когда в Церковь приходили представители милиции, КГБ и других структур, стремившихся ограничить распространение христианства и помешать молодёжи и детям посещать богослужения. У верующих возникал соблазн посмеяться над этими людьми, выставить их в нелепом свете. Однако они понимали, что подобные действия лишь испортят репутацию их родителей и подорвут доверие к христианству. Поэтому, даже если кто‑то из них ещё не был формальным членом Церкви, они стремились светить своим поведением, показывать, что христиане — это люди, живущие по иным принципам. Их учили этому, и они старались являть свет в любых обстоятельствах. Ведь когда мы светим, через нас светит Христос, и это изменяет нас самих.
Помолимся.
Среда. 12.08.2026 Слово - «Свет во тьме светит» - Ев. Иоанна 1:4–11