Недостаток проповедников. По материалам И. С. Проханова
Проповедник является орудием Бога. Сатана стремится причинить вред всякому христианину, но он с особенным усердием направляет свои стрелы искушения против тех, кто проповедует Слово Божье. В результате у проповедников могут появиться характерные недостатки.
Нерадение или духовная леность
Проповедник может утерять ревность в деле, может начать работать без увлечения и энтузиазма, как бы подневольно, как бы неся обязательную службу. Апостол Павел предостерегает от этого Тимофея (1 Тим. 4, 14–15): «не нергди о пребывающем в тебе даровании» и советует ему «возгревать дар Божий» (2 Тим. 1, 6). Это возгревание есть не что иное, как постоянное обновление усердия и вдохновения в деле путем тесного общения с Богом.
Честолюбие
Первые проповедники, которых посылал Сам Христос, то есть Его двенадцать учеников, проявили этот порок, когда занимались вопросом: «кто больше?» (Мф. 18:1). В наше время склонность к нему, к тщеславию, не меньшая.
Выступая на кафедре перед большими собраниями и поучая их, проповедник незаметно может начать думать о себе как о существе высшем, чем все остальные люди. Такая мысль влияет на поведение его. Проповедник начинает думать о себе больше, чем о других, начинает ожидать особого к себе внимания, почета и т. п. Такому проповеднику невозможно признать, что есть проповедники больше и сильнее его. Само собою разумеется, такое состояние лишает проповедь должной силы.
Именно склонным к такому мышлению проповедникам следует прочувствовать и постоянно помнить слова Христа: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:26–27). Им следует уподобиться Сыну Человеческому, Который «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28).
Апостол Павел советует Тимофею искать чести не самому себе, а воздавать ее другим.
Пристрастие и лицеприятие
Есть проповедники, которые охотно увещевают рядовых членов своей церкви. Но они никак не могут подойти со словом увещания к тем верующим, которые несут ответственное служение в общине. Иногда, в силу особого, личного, дружеского расположения к своим товарищам по духовной работе, проповедники считают неудобным указать кому-нибудь из них на их недостатки.
Тяжело блюсти те печальные явления, когда в отношениях проповедников с диаконами, регентами и другими служителями церкви создается непозволительная «семейственность»: образуется кружок лиц, которые дело Божье приносят в жертву своему самолюбию и честолюбию. В этих случаях проповедники, которым приходится решать важные вопросы по устройству своей церкви, часто поступают пристрастно и по лицеприятию. Пристрастие и лицеприятие — ужасные пороки, которые служат причинами духовных болезней в целых общинах. Апостол Павел предвидел это и потому убеждает Тимофея ничего не делать по пристрастию (1 Тим. 5:21).
Изображение мнимой учености
Некоторые проповедники считают необходимым придавать своим мыслям «научную» окраску путем употребления фраз тяжелых, запутанных или лишенных ясного, определенного смысла, но зато полных отвлеченных понятий и всяких тонкостей. В своих проповедях, часто совершенно некстати, они упоминают имена различных ученых, философов и писателей, подкрепляя их авторитетом самые простые и общеизвестные истины.
Для того чтобы блеснуть своей, часто мнимой, ученостью, они приводят длинные и скучные цитаты из различных книг или, приняв мечтательную позу, декламируют две-три строки из стихотворений какого-нибудь известного поэта. Говорить ясно, живо и горячо, так говорить, чтобы всякий слушатель мог тотчас понять их, они считают «несовременным».
Конечно, такие проповеди могут подействовать на чувства иных слушателей, которые предполагают, что это значит, что тут глубоко; а между тем часто бывает это лишь оттого, что вода мутна. Самые великие истины всегда могут быть изложены просто и ясно. Христос никогда не употреблял в Своих речах эффектных или тонких оборотов. Великие мысли Он излагал так просто, что даже дети могли бы их понять.
Проповедь, изложенная мнимо-научным языком, не приносит никакой пользы; она свидетельствует лишь о тщеславии и недостаточной мудрости проповедника.
Унылый вид и неприветливость
Есть проповедники, которые постоянно принимают угрюмый вид, не стесняются в разговорах выражаться резко и грубо и даже впадают в злоречие, раздражение и ярость, особенно в беседах с теми, кто противится им или их учению. Апостол Павел по этому поводу пишет Тимофею: «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины» (2 Тим. 2:24–25).
Если от обыкновенных людей требуется, чтобы они были вежливы, то проповедники должны быть более чем вежливы: они должны быть любезны (и притом искренне) со всеми и предупредительны к немощным и старым.
Алчность и корыстолюбие
То, что имеет огромное влияние на жизнь духовенства исторических церквей, вошло почти в поговорку. Но алчность и корыстолюбие могут иметь место и в наших церквях. Может случиться, что во главе церкви стоит человек, который пользуется любовью церкви и слушателей. Но может быть опасность, если эта любовь к проповеднику выражается в виде хорошего материального содержания, подарков и т. п. У проповедника невольно могут появиться желания иметь материальные блага в большей степени, чем надлежит.
Апостол Павел предупреждает об этом: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим. 6).
Хотя получение проповедником содержания или материальной поддержки от церкви — вещь вполне законная (2 Кор. 11:8; 1 Кор. 9:14), но Слово Божье дает нам более высокий пример для проповедников. Апостол Павел пишет о себе: «проповедуя Евангелие, благовествую о Господе безмездно» (1 Кор. 9:18), «трудимся, дабы не быть в тягость кому-либо» (1 Кор. 4:12), — очевидно, разумея здесь тот факт, о котором написано в Деян. 18:3, когда он, по одинаковости ремесла с Акилой и Прискиллой, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток. Во всякую же субботу он говорил в синагоге.
Занимается ли проповедник каким-либо другим трудом, который доставляет ему средства для существования, живет ли он от благовествования, — во всех случаях он должен беречь себя от алчности и корыстолюбия.
О браке и семейной жизни
Не может быть двух мнений о том, что на основании Слова Божьего предпочтительное состояние проповедника — это состояние безбрачия, как пишет о том апостол Павел (1 Кор. 7:7–8). Но если бы кто-нибудь возвел этот принцип в закон для церкви, тот подпал бы под прямое осуждение апостола Павла, который запрещение вступать в брак под каким-либо предлогом считает делом «духов обильствующих и учений бесовских» (1 Тим. 4:1–3).
Безбрачное состояние нельзя рекомендовать никому; оно принимается только теми, которые имеют к этому особое дарование от Бога. Все же, кто не имеет такого дарования, лучше пусть вступают в брак (1 Кор. 7:9).
Так как большинство людей, несомненно, лишено дара безбрачия, то проповедникам лучше иметь это в виду. Если проповедник, не имея дара воздержания от Бога и оставаясь безбрачным, то может получиться двоякое зло: или он сам, незаметно для себя, попадет под власть нечистых мыслей и чувств (1 Кор. 7:9), или некоторые девицы, вдовы и женщины, слушающие его речи, незаметно для самих себя, увлекутся проповедником как человеком — и таким образом вокруг него создастся недуховная атмосфера. Практика жизни подтверждает мудрость апостольского совета.
Если проповедник женат, то ясно, что он должен быть образцовым семьянином. Он должен быть примером христианской жизни, прежде всего, для своей жены.
Для женатого проповедника всегда есть две крайности: или он слишком отдается интересам семьи, или совершенно о них забывает. В первом случае снижается качество проповеди, что приводит к бесплодности работы, а во втором случае наносится огромный вред семье.
Братья-проповедники Слова Божьего! Будем хранить себя от этих недостатков и пороков, чтобы Господь мог успешно говорить через нас и призывать верующих и неверующих!
Журнал "Слово Истины" № 2, 2008