Где найти покой? Ев. Матфея 11:25-30. Брат Константин
Я хотел бы порассуждать над одним текстом Писания, который записан в Евангелии от Матфея, 11 глава. Буду читать с 25 стиха.
25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;
26 ей, Отче! ибо таково было Твоё благоволение.
27 Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
28 Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим;
30 ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.От Матфея, 11 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/40/11/
Эти слова Иисус Христос произнёс к Отцу — это благодарность, выраженная Христом за то, что Его познают не мудрые или разумные, но младенцы. Мы все пришли к Иисусу Христу, и я надеюсь, что слова Иисуса Христа исполнились в нашей жизни: «Найдёте покой душам вашим». Наверное, каждый из нас успокоился. Хотя по практике жизни я нахожу, что порой бывают верующие люди, в сердце покоя не имеющие. Бывает так: какое-то беспокойство, тревога, сердце мечется, тяжести бывают на сердце.
Я размышлял над этим текстом. Когда Иисус Христос беседовал с учениками, благодарил Отца, Он потом сказал к этим же ученикам: «Придите ко Мне». Они вроде бы обратились к Господу, познали Господа. В другом тексте Писания — речь Иисуса Христа после исповедания Петра. Пётр исповедует: «Ты — Христос, Сын Бога живого», и Христос благодарит Отца за то, что открыл это младенцам. И вот этим младенцам, детям Божьим, Христос говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». Скорее всего, многие из нас пришли к Господу именно под этим гнётом. Труждающийся и обременённый человек — какие-то трудности, какое-то бремя, теснота жизни привели нас к Иисусу Христу. И когда мы к Христу пришли, мы должны приобрести покой. Как его приобрести? Мне хотелось бы вместе с вами немного порассуждать: как иметь покой в Иисусе Христе, где его найти?
Здесь несколько моментов, которые Христос отмечает в этих стихах — 28, 29, 30. «Придите ко Мне, возьмите и научитесь». Это действия, которые мы должны совершить, а потом «найдёте покой душам вашим». В 28 стихе написано: «Придите ко Мне, и Я успокою вас». Но 29 стих объясняет, что значит «придите» и как научиться, где найти покой душам нашим. Иисус Христос говорит: «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня». Христос объясняет: «Иго Моё благо для вас». Как мы понимаем слово «иго»? Это ярмо. Знаем, что такое ярмо? Это как хомут. Раньше иго возлагали на других людей — власть над другими. Государство берёт власть над другим государством, над более слабым. Чаще всего это происходит насильно, подчиняя себе народы силой. Иисус Христос здесь говорит не о силе. Он никого силой не заставляет, не порабощает, хотя сила у Него есть. Он предлагает: «Возьмите иго Моё на себя». Или другими словами: «Возьмите ярмо Моё».
Кто с сельским хозяйством сталкивался? Ярмо — это хомут, который надевается на шею животному для управления. Легко ли надеть хомут на животное в первый раз? Мне в своей жизни пришлось обучать собачку. Я ходил с ней на рыбалку. Одел ошейник, потом поводок, потом прицепил лямки, и она таскала бревно, а потом маленькие саночки. Мне нужна была собака, которая будет таскать за мной саночки. Я иду впереди, а она за мной идёт. Но постоянно я тащил её за собой. Она не хотела идти. Ей тяжело, саночки для такой собаки не большие — легко может тащить, но она не хочет. Почему? Потому что это обуза. А собачка хочет свободы.
Когда человек приходит к Иисусу Христу, он хочет найти покой для своей души. Иисус Христос говорит: «Ты хочешь покой найти? У Меня есть для тебя возможность приобрести покой — одень Моё ярмо на себя».
Интересно, как мы приобретаем у Иисуса Христа покой. Это хорошо описывается в Ветхом Завете. Книга Иеремии, 27 и 28 главы. Буду читать избранные места.
«В начале царствования Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было слово это от Господа. Так сказал мне Господь: сделай себе узы и ярмо и возложи их себе на шею. И пошли такие же к царю Иудейскому, к царю Моавитскому, к царю сыновей Амоновых, к царю Тира и к царю Сидона через послов, пришедших в Иерусалим к Седекии, царю Иудейскому».
Представим эту ситуацию. К царю Иудейскому пришли послы царей. У них совещание, они о чём-то говорят. Это цари, которые имеют власть, свободу, господствуют в своих землях, правят. Скорее всего, этот совет был против Навуходоносора, вавилонской власти, потому что Вавилон уже завоевал многие города, многих царей, его царство ширилось. Остались ещё непокорённые государства. Они собрались, чтобы рассуждать, как сделать, чтобы власть Навуходоносора на них не распространялась. Господь говорит Иеремии: сделай себе ярмо. Иеремия сделал деревянное ярмо, одел на шею, сделал узы — цепи или верёвки на руки, на ноги. В таком виде он приходит к своему царю, где находятся послы, и начинает беседовать: «Я пришёл, хочу, чтобы вы это ярмо и верёвки к царям своим понесли. Пусть они оденут их себе на шею». Представляю, как ощущали бы себя цари при такой вести: сильнейшее возмущение, негодование, посмешище над царской властью.
4-й стих:
4 и накажи им сказать государям их: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: так скажите государям вашим:
5 Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простёртою мышцею Моею, и отдал её, кому Мне благоугодно было.
6 И ныне Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение.
7 И все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придёт время и его земле и ему самому; и будут служить ему народы многие и цари великие.
8 И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, — этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его.
9 И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочётов, которые говорят вам: «не будете служить царю Вавилонскому».
10 Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей и чтобы Я изгнал вас и вы погибли.
11 Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, и он будет возделывать её и жить на ней.Иеремия, 27 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/24/27/#4
Здесь два раза звучит интересное слово. «Не подклонит выи своей» — нужно было каждому царю голову наклонить. Легко ли царю наклонить голову? Если ты выю свою не наклонишь, что будет? «Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, доколе не истреблю их рукою его». Всякий, кто не преклонит свою шею под эту власть, будет истреблён. И второй раз: «Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, он будет возделывать её и жить на ней». Какое благо несёт подклонить голову под власть царя Вавилонского? Ты будешь жить на своей земле, возделывать её, тебе будет хорошо. Господь отдал всё Вавилонскому царю — это принадлежит ему.
Это очень большой образ в нашей духовной жизни. Иисус Христос призывает: «Возьмите иго Моё на себя» — добровольно, совершенно. Ярмо на нашу шею, голову. Что мы должны сделать, чтобы приобрести покой? Мы должны смириться, преклонить свою голову пред Господом, согласиться с Его властью, Его порядками, Его заповедями, с Его устройством в доме Божьем, согласиться на то, как Он руководит. Склонить перед Ним свою голову. Что это даёт? Господь говорит: ты будешь жить, будешь возделывать землю, тебе будет хорошо. Всё, что Господь делает, Он делает для нашего блага. Это добровольно. Никто не заставляет, не принуждает, только напоминает, нежно стучится каждому и предлагает.
Если человек не возьмёт этого ига, этого ярма на свою шею — не согласен. Когда Иеремия это сказал, как думаете, из царей кто-нибудь взял это иго на себя? Не взяли. Многие были истреблены, побиты, искоренены. Израиль был полностью искоренён, рассеян по странам, в Вавилон уведено очень много. Они не согласились под это ярмо преклонить свою выю.
После этого слова сразу возник пророк Анания, о котором написано, что он был лжепророк. Он появился в 4-й год Седекии, царя Иудейского, в 5-й месяц. Начал проповедовать: «Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: сокрушу ярмо царя Вавилонского через два года. Я возвращу на место все сосуды дома Господня, которые Навуходоносор, царь Вавилонский, взял из сего места и перенёс их в Вавилон». Анания сокрушил ярмо на шее Иеремии и сказал: «Через два года — свобода». Иеремия говорит: «Выслушай слово это, которое скажу вслух тебе и вслух всего народа. Пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну, и бедствия, и мор. Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признавался за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка».
В Израильском народе к прежним пророкам, которые возвещали о бедствии, о войне, о море, о скорбях, прислушивались и внимали. Многие цари разрывали свои одежды, плакали, переживали, каялись, и Господь отодвигал бедствие. Но когда приходил пророк, который говорил о мире, не сразу ему верили — его принимали, когда сбывались его слова. Однако во времена Иеремии происходит по-другому. Иеремия пришёл о ярме говорить — его не слушают. О бедствии — не внимают. О скорби — не слушают. А пророка, который говорит о мире, безопасности, что всё будет хорошо, — его слушают. Иеремия говорит: так не было раньше. Но сейчас время другое.
Мы живём практически в такое же время. Когда лучше слушают того, кто говорит: будет мир, безопасно, всё хорошо, всё пройдёт, наступит нормально. А пророков, которые возвещают о предстоящих бедствиях, тяжестях, не хотят слушать. Это время, в котором был Иеремия, и наше сегодняшнее время очень похоже.
Когда Анания сокрушил ярмо Иеремии перед глазами всего народа, сказав: «Так сокрушу ярмо Навуходоносора, царя Вавилонского, через два года», — и пошёл Иеремия своей дорогой», было слово Господне к Иеремии: «Иди и скажи Анании: так говорит Господь: ты сокрушил ярмо деревянное, но сделаешь вместо него ярмо железное. Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: железное ярмо возложу на выю всех этих народов, чтобы они работали Навуходоносору, царю Вавилонскому, и будут служить ему, и даже зверей полевых Я дам ему». Иеремия возвестил это слово Анании. Что произошло с Ананией? Он погиб, умер. «Я сброшу тебя с лица земли», — так Господь сказал. Он умер ровно через два месяца.
Вернёмся к тексту из Евангелия от Матфея: «Возьмите иго Моё на себя». Мы уже говорим, что иго — это ярмо. Когда мы пришли к Иисусу Христу, должны свою голову наклонить, шею подставить, и Господь возлагает на нас это ярмо. Христос сам говорил, что несёт это иго. Оно — благо. Тебе будет благо. Что должен был делать еврейский народ, если склонял голову под ярмо? В чём заключалось склонить свою шею? Это вело к служению. Иисус Христос говорит о служении Ему. Склонить свою шею и подставить — значит служить Христу. Возрождённые, обращённые к Господу, слово «возьмите иго Моё» подразумевает: «служите Мне». Кто будет служить Мне, тот приобретёт благо.
Далее написано: «И научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Чтобы под это иго стать, нужны качества, которых у нас очень мало.
Я рассказывал про свою собаку. Когда я утром выходил на улицу, мне надо было ее запреч. Я зову его и нее могу найти. А он прячется, потому что знает, что опять захомутают. У некоторых я видел: выходит хозяин с упряжкой, собака встаёт, идёт, подходит спокойно, голову даёт. Он одевает. Не ищет, не зовёт, не просит. Я удивлялся: «Как у тебя так получается? А у меня Султан не хочет работать». Так бывает. Господь выходит и зовёт: «Кто пойдёт для Меня? Кто сегодня сделает?» Смотришь — никого не видать. А кто-то: «Я здесь, вот он я» — раз, и сразу. Ярмо одели — пошёл.
Порой у нас не хватает качеств, как у Иисуса Христа. Вот почему Иисус Христос говорит: «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня» - Я вам пример даю, как это делать.
В вечности прозвучало: «Господь говорит: кто пойдёт?» И Христос отвечает: «Вот я, пошли Меня». Можно было бы спросить: «Сын, а ты знаешь, что тебя ждёт? Ты же прекрасно знаешь, что там на земле Тебя ждет». — «Вот я, пошли Меня». Насколько Иисус Христос мог смирить Себя. В слове Божьем написано: смирил Себя даже до смерти, и смерти крестной. Принял образ раба, стал как человек. Христос учит нас, как приобрести благо, покой души своей — если ты смиришь себя.
Качество смирения — возвышенное, хорошее качество. Оно чаще относится к взаимоотношениям человека и Бога. Человек смиряется исключительно перед Богом. Послание Иакова, 4 глава, 6 стих: «Но тем большую даёт благодать. Потому сказано: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам. Очистите руки, грешники, исправьте сердца двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас». Иаков говорит о смирении не как о смирении перед человеком. Он подчёркивает: смирение — это качество перед Богом. Что даёт нам смирение перед Господом? Кто покоряется Богу, тот противостоит дьяволу. Мы начинаем приближаться к Богу, очищение происходит, сердце становится чистым. Господь говорит: смирившегося вознесу, поднимет высоко. Это благо.
У Петра так же написано в 5-й главе, 6 стих: «Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время».
Жизнь Израиля во времена Иеремии вела к уничтожению государственности. Вавилонский царь был очень сильным. Господь поставил его и через него покорил все народы. Всякий, кто не покорялся, был истреблён. Израильский народ ждала скорбь. Кто-то избежал этой скорби? Дом Рихавитов, служащий. Сам Иеремия, Варух, который служил Иеремии. Люди, которые покорились и одели ярмо, в дни бедствия были Богом сохранены. Пётр говорит: «В своё время вознесёт тебя». Какое это время? Это время, когда будет великое бедствие на земле, скорбь, тяжёлые обстоятельства. В это время дети Божьи, которые преклонили свою шею пред Господом, смирились, стали жить для Господа, служить Ему, — их ждёт избавление. Господь избавит их. А те, которые не хотели покоряться, не смирялись, ждёт бедствие. Если мы думаем, что избежим, прислушиваемся к Анании и думаем, что всё пройдёт, нас минует, — мы ошибаемся. Слово Божье не ошибается. Нас точно постигнет, если мы не смиряемся под крепкую руку Божью.
В 11 главе Евангелия от Матфея сказано: «Ибо Я кроток и смирен сердцем». Мы коснулись смирения — качества, когда мы пред Господом смиряемся, покоряемся Богу, хотим служить Ему, отзывчивы сердцем, делаем то, что Господь повелевает. А качество кротость? Как оно проявляется? Филиппийцам, 4 глава, 5 стих: «Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко». Титу, 3 глава, 2 стих: «Никого не злословить, быть несварливым, но тихим, и оказывать всякую кротость ко всем человекам». Ефесянам, 4 глава, 2 стих: «Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью». Кому кротость проявляется? По отношению к ближнему, к людям. Об Иисусе Христе написано: «Кроткий Агнец» или «Вот Царь грядёт к тебе, кроткий, сидя на молодом осле». Иисус Христос — образ кротости по отношению к людям. Люди, которые могли злословить, Он молился за них, никогда не угрожал им. Насколько мы кротки? Бывает ли у нас раздражительность друг на друга, негодование, ворчание, сварливость, раздражительный тон? Это не кротость. Иисус Христос употребляет два слова, чтобы ты обрёл благо и покой на душе: прояви кротость.
Кротость — это не слабость. О Моисее написано, что он был наикротчайший человек, но он был очень сильный. Он мог вооружить людей, заступиться за Господа, за святость Бога, навести порядок в стане, когда против Бога восстание. Но когда люди восстают против него, против Моисея, что он делает? Идёт молиться, за себя голос не возвысит. Бог всегда заступался: «Что вы на Моисея, раба Моего, ропщете?» Моисей молчит, а Бог приходит и вступается. Кротость — когда против меня, когда меня не принимают, не понимают, когда на меня сыплются раздражения, недовольства — прояви кротость. Если это против Бога, затрагивает святость Божью, дом Господень — здесь должна быть ревность. Здесь мы должны стоять стойко и быть начеку, не можем промолчать, должны сказать: «Так нельзя. По Божьим порядкам не так».
Эти качества очень важны в нашей жизни: смирение и кротость. Кротость — когда к нам неправильное отношение, кротко воспринять. Когда мы таким путём ходим, учимся у Господа так жить, что мы получаем? Написано: «И найдёшь покой». Покой, который никто не может поколебать — мир глубокий, сердечный, при любых обстоятельствах.
Мне хотелось бы, чтобы мы не просто приходили к Иисусу Христу, как многие люди: «Дай, помоги, Ты можешь, благослови». Мы должны прийти к Иисусу Христу, выю свою наклонить: «Господи, я хочу взять Твоё ярмо, хочу Тебе служить, хочу с Тобою быть». Брат Олег говорил: «Кто Мне служит, Мне последует; и где Я, там и слуга Мой будет». Это обязательно. Другого нет. Если мы преклоняемся пред Господом, идём за Ним и служим Ему, то обязательно будем там, где Он.
Учиться смирению и кротости — это процесс жизни. Нельзя сказать: «Я научился смиряться». Господь будет ставить условия, и нам придётся смиряться. Нам придётся встречаться с людьми, которые будут нас смирять, и надо при этом проявлять кротость. Да благословит Господь, чтобы мы были учениками Иисуса Христа, служащими Христу, носили это ярмо, это иго. Господь говорит: будет тебе благо.
Можно было бы ещё говорить о времени, но на это времени не хватает. Давайте помолимся Господу. Аминь.
05.06.2026