Проповедник Вильгельм Фетлер неморгающими глазами В. Хрипунова
Предисловие: Статья именуется "Заезжий проповедник". Не моргнул глазом Хрипунов, на голубом глазу всё выпалил.
Заметка палеографа:
Однажды, в 1996 году, мне на брата по вере сказал некий человек:
- Как ты с ним на собрания ходишь? Он ведь ругается скверными словами! Я сам слышал!
А брат этот был руководящим в Доме молитвы, ответственным. Тогда я не поверил этому человеку, и поступил абсолютно верно! Не было такого!
Что же нам поведает В. Хрипунов в тексте ниже? Давайте осторожно прочтём...
Итак Хрипунов написал: 8 октября 1913 года, проездом посетил Грозненскую баптистскую общину известный вождь, их Петербургский проповедник, Вильгельм Андреевич Фетлер.
По случаю его приезда в молитвенном Доме баптистов было устроено, как водится, призывное собрание, на которое согласно заранее произведенных оповещений явилось, много православных, пожелавших послушать приезжую сектантскую знаменитость.
На этом собрании присутствовал, и я с отцом благочинным П. Никольским. Фетлер говорил проповедь, «О покаянии» на текст Деяния Апостолов 17:30 «Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться», заимствуя для своей проповеди отрывки из проповедей Берсье и Сперджена. «Если бы, - говорил между прочим Фетлер, - это приказание о покаянии исходило от священников, епископов, митрополитов, папы Римского, то вы могли бы и не исполнять оное, но если говорит Бог, то должно верить и исполнять Его приказания. Если подданные за непослушание приказаниям земного Царя подвергаются наказаниям, то тем более будет наказан тот, кто не слушает приказания Царя Царей. Грешники должны исправиться — покаяться. Блудники и пьяницы Царствия Божия не наследуют. Как должно жить и с чего начинать своё исправление и спасение можно найти только в Евангелии Христа. Обратитесь к любому верующему и даже к священнику, и они помогут Вам купить эту святую Книгу».
В заключение Фетлер призывал всех к покаянию и при этом рассказал, что он, когда проповедовал Тифлисе - в народном доме и в Владикавказе - в молитвенном собрании баптистов, то на приглашение покаяться, многие из присутствующих и даже интеллигенты подняли свои руки в знак желания покаяться и присоединиться к церкви верующих. Свою речь проповедник закончил импровизированной молитвой об обращении грешников и прощении им грехов. Несмотря на то, что Фетлер как видно было по всему, бил на апломб и свои слова сопровождал дрожанием голоса, поднятием рук и очей «горе», желающих «покаяться» при этом не нашлось. Меня удивило даже то, что не слышно при этом было даже напускного плача, без коего не обходится почти не одно моление баптистов.
По окончании собрания Фетлер объявил, что издаваемый им журнал «Гость» необходим для всех, а поэтому предложил немедленно же записаться в ряды подписчиков на таковой. Раздав приготовленные на этот случай объявления о подписке, он заявил, что, хотя журнал этот стоит в год 1 рубль, но он (благодетель!), несмотря на материальные убытки, которые он потерпит от этого, вышлет подписавшимся этот журнал за 1913 год по 50 коп. И в карман ловкого проповедника посыпались полтиннички, вместо гривенников, которые он выручил бы от продажи старого журнала, годного только на обертку (примечание баптиста-палеографа из 2026 года: а вот сегодня, в 2026 году, эти журналы тщательно сканируются, обрабатываются, переводятся в текстовый формат на современный русский язык и зачитываются статьи из них на собраниях баптистов второго тысячелетия! Надо же! Как же так получилось? Не рука ли Господа в этом? Предупреждение, однако! Как бы вам, современное православное духовенство, к вам обращаюсь, не стать богопротивниками в нынешнем веке по-прежнему считая баптистов сектой. Однако, Господь близко! ).
По окончании собрания и сбора полтин, я обратился с просьбой к Фетлеру и баптистам разрешить мне побеседовать или во всяком случае сказать несколько слов, в духе христианской любви.
На это Фетлер ответил, что баптистам запрещено законом беседовать с православными священниками. Мною было сказано тогда, что в приведенном в проповеди стихе (1 Коринф. 6:9-10) говорится не только об одних пьяницах и блудниках, но и что «злоречивые и обманщики Царства Божия не наследуют», и просил его указать мне, когда и кем такой закон издан.
На это, по приказанию Фетлера баптисты, стали петь стихи. По окончании пения, бывший здесь же ревнитель православия А. Голяков просил также Фетлера не отказываться от беседы со священником, согласно слов ап. Петра (1 Петр. 3:15), ибо баптисты, когда нет человека сведущего в Писании, говорят, что священники православные — это «немые псы», обманывающие народ и т. д., а вот теперь боятся беседовать с священником, да еще допускают обман. Обманщиком быть - грех.
Тогда Фетлер потребовал, чтобы Голяков сказал ему свое имя и фамилию и объявил, что он предаст его за оскорбление уголовной ответственности. Я не преминул обратить после этого внимание присутствующих на то, что по слову Божию так не полагается делать и апостолы - истинные проповедники хуления и даже гонения переносили безропотно и к суду не обращались. (2 Коринф. 4:12). Нужно не преследовать, а прощать. Только что проповедник говорил «о всепрощении» и что Бог простит кающегося грешника, лишь бы он не был злым. А оказывается, что говорить легче, чем исполнять. «Но не слушатели закона оправданы будут, но исполнители, (Римл. 2:13) Баптисты раньше кричали, что их преследуют, теперь же сам проповедник баптист берет на себя роль преследователя.
Фетлер сказал мне и после сего, что беседовать со мной он не будет и просил меня удалиться из собрания в виду окончания оного и запретить Голякову говорить, «иначе Вы будете ответственны за его поступки».
На это я возразил, что нет еще такого закона, чтобы один был ответствен за поступки других, а тем более что в словах Голякова нет ничего предосудительного. «Рассуждая по Вашему, - продолжал я, - должен я быть ответственным и за Ваши проступки! А, ведь, чего не случается с людьми! Вот хотя бы случай с Вами в 1910 году в Петербурге, когда некая девица (Горинович), проповедовавшая с Вашего согласия в Петербурге (Казачий пер.) и его окрестностях и работавшая у Вас в качестве корректорши, покушалась почему-то на самоубийство (отравление нашатырным спиртом). Вы, думая, что она умрет, в собрании баптистов Петербурга 1 января 1911 года обливаете грязью бедную девушку, называя, свою бывшую проповедницу, потерянной и развратной». Но к счастью Горинович выздоровела и узнав обо всем этом горько плакала, да и теперь наверно плачет, а между тем Вы всегда сладко говорите о Христианской любви и всепрощении». Случай этот опубликован в № 30-31 «Приходского священника» за 1911-й год одним из обманутых Фетлером лиц, бывшим проповедником, заведовавшим кассой общины, секретарем книгоиздательства журналв «Гость» и личным секретарем Фетлера - Ф. Птицыным. Последний около 4 лет был в баптизме и возвратился в православие, увидев ложь и лицемерие баптистов и в частности Фетлера. Он описывает в своем открытом письме на имя Фетлера много случаев обмана, попавшихся в его руки жертв.
В заключение мною было сказано, что Фетлер много говорил о греховности людей и молился об обращении их, а себя то и забыл причислить к числу таковых, относя себя к разряду «святых». А, ведь, апостол Иоанн (1 Иоан. 1:8) говорит, что «если говорим, что не имеем греха, то обманываем себя и правды в нас нет. Только люди «самообольщенные и лицемерные» называют себя святыми, имея на самом деле, такие грехи, как лицемерие и обман. Поэтому, когда Фетлер молился о грешниках, я молился, чтобы Господь просветил душу проповедника, дабы он, сознав свои грехи, покаялся и сошел с пути заблуждения и гордости, на путь правый и спасительный.
Фетлер на это совершенно ничего не ответил, а только просил братьев-баптистов спеть в заключение и расходиться по домам.
Выйдя из собрания, на улице окруженный людьми я, обратив внимание слушателей на лицемерие и гордость баптистов и их непризванных учителей, сказав «об истинном покаянии людей», просил всех удаляться от таковых, и тем более в собрания их не ходить.
Публика, да и некоторые из баптистов видимо остались недовольными таким финалом беседы и особенно отказом побеседовать, несмотря на то, что было всего 8 часов вечера.
Священник В. Хрипунов
Послесловие:
Таким образом, мы прочитали выдуманные истории и слухи, окружавшие В. Фетлера. «Испорченный телефон» работает во все века: факты обрастают интересными подробностями. И когда люди узнают, как всё было на самом деле, они зачастую уже равнодушны к случившемуся.
В. Хрипунова достаточно малоизвестный исторический персонаж — местный православный священник в Грозном (Терская область), написавший эту полемическую заметку против баптистского проповедника Вильгельма Фетлера.
В. Хрипунов служил в Грозном, в Терской области, и был православным священником, активно противостоящим баптистскому движению
Статья написана по следам события 8 октября 1913 года — визита Фетлера в Грозный
Он ссылается на публикацию в журнале «Приходский священник» (№ 30-31 за 1911 год) — это был известный православный миссионерский периодический орган.
Дальнейшую судьбу В. Хрипунова можно только предположить, исторический контекст даёт некоторые ориентиры:
До 1917 года он, по-видимому, продолжал служить в Грозном. Терская область была одной из территорий с активным баптистским и сектантским движением, и православные священники там регулярно вели миссионерскую полемику.
После 1917 года судьба большинства дореволюционных священников на Северном Кавказе складывалась тяжело. В годы Гражданской войны регион был ареной ожесточённых боёв, а в 1920–1930-е годы советская власть проводила массовые репрессии против духовенства. В 1937–1938 годах только по официальным данным было расстреляно около 80 000 представителей духовенства и мирян.
Грозненские церкви (в частности, храм Архангела Михаила, заложенный в 1868 году) пережили закрытие и возрождение, но многие священники, служившие в них до революции, не пережили гонений.
Что касается Вильгельма Андреевича Фетлера (1883–1957), то его судьба прослеживается гораздо лучше. После 1917 года Фетлер не смог вернуться в Советскую Россию, обосновался в Риге (Латвия), продолжал проповедовать и издавать литературу, а в годы Второй мировой войны переехал в США, где и скончался.
А статья В. Хрипунова — типичный образец дореволюционной православной миссионерской полемики против баптизма, довольно резкая по тону (с переходом на личности, упоминанием скандальных историй и обвинениями в лицемерии). Ирония истории ещё и в том, что журнал «Гость», который Фетлер тогда «втюхивал» за полтинник, сегодня действительно стал ценным историческим документом, который изучают и оцифровывают.
P.S. В епархиальных данных обнаруживается довольно точная судьба Хрипунова:
- 11 января 1910 года Владимир Хрипунов был рукоположен во священники;
- до августа 1911 года служил миссионером 5-го округа;
- 28 августа 1911 года переведён к Грозненскому собору сверхштатным священником с откомандированием на Грозненские нефтяные промыслы;
- там находился до 26 мая 1916 года;
- затем был священником в станице Змейской;
- 30 августа 1916 года уволен за штат.