Вера принимающая дары. И. П. Плетт
Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Что мы здесь имеем? Как мы это понимаем? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Почему вменилось? И что это за слово? Вменилось — засчиталось? Но приводит ли это Авраама действительно в праведное состояние? Поверить, да? Вот в это… Где об этом говорится в первый раз? Это 15-я глава, по-моему, книги Бытие, 6-й стих. «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». И сказал ему: «Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение». И вообще Бог начинает этот разговор с Авраамом с того, что дает ему обещание. Слово Господа к Аврааму в видении: «Не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя весьма велика». Обещание Божие. Бог говорит, что Он будет делать для Авраама, и Авраам поверил этому, и это вменилось ему в праведность. Авраам поверил, что Бог сделает. И дальше Бог говорит: «Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю. Я для этого начал с тобой работу, Я вот это сделаю». Авраам поверил Богу.
Если мы проверим Господу, то к чему приведет нас Господь? К греховной жизни? Нет. Он приведет к праведной жизни. В этом можно быть уверенным. Если мы уверовали в Иисуса Христа, то Слово Божье говорит, что Он, Праведник, пострадал за неправедных. Для чего? Чтобы привести нас к Богу. Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал, праведный за неправедных. И вот мы уверовали в Его… Куда Он приведет нас? К Богу приведет. Он взялся, и мы доверились Ему. И всё. Это надежно. И пока мы не выходим из этого состояния доверия Господу, или веры Ему, что мы верим Ему, что Он будет исполнять всё, что обещал, и то дело, за которое Он взялся, Он обязательно доведет до конца, то в духовном смысле можно так сказать: Он приведет нас к праведной жизни. Обязательно приведет. Нет ничего, что могло бы помешать Богу это сделать, Иисусу Христу это сделать.
Праведность по вере. Мы поверили Иисусу Христу, что Он обеспечит нас праведностью. Тут уже вопрос не моих способностей, не то, что я могу сделать, — большие требования или малые требования. И жизнь по благодати, — если Нагорную проповедь Христа взять, она требует большей духовной глубины, чем требования закона. Но это всё выполнимо, потому что тут уже вопрос не в моих силах, не в моих способностях, а вопрос в моей вере. И приходится, когда беседуют с душами, — вот не могут никак: спасён или не спасён, или вообще есть для меня спасение ещё, или у меня не получается, может быть, я непредопределён, Бог не предопределил меня ко спасению, может быть, и все для меня безнадёжно, сколько я уже пробовал, ничего не получается. А что надо делать? Ничего не надо делать, надо довериться Господу. «Но я не знаю, как это делать. Как довериться? Как? Научите, как это сделать». А ничего не надо делать, надо довериться Господу. «Но я же говорю, что я не знаю, что делать». Да и не надо делать. Довериться Господу надо. И вот это, знаете, с одной стороны, так просто, а с другой стороны, так сложно и так не присуще и так неприемлемо для плоти нашей, что или понять не можем, или противимся этому и никак это не принимаем. А если человек верит Господу Иисусу, но Он же сказал — всё, значит, обеспечено. И надо поверить Иисусу. «Я верю, верю Ему». И дальше спокойствие. Если ты Ему веришь, — обеспечено тебе, Он тебя приведет. «Ну да, это понятно, но самому-то надо стараться, неужели ничего не надо делать?»
Вот здесь возникает вопрос, да, действительно делать надо. Стараться надо! «Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия… то вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель». Всё старание. Какой силой? От Божественной силы даровано. Вот и берите. «Как брать? Вот не знаю, как брать». Верою. Всё от Бога нам дается через веру. Кто-то сказал, что вера — это рука, которой мы берем от Бога для нашего пользования всё, что нам нужно. Всё, что нам нужно от Бога, брать верою. Иисус Христос и говорит, и склоняет к тому, что мы должны довериться Господу, поверить Ему. Вот дело Божие, чтобы вы верили в Того, Которого Бог послал улаживать все эти вопросы, — вопросы праведности, спасения, вопросы угождения Богу, чтобы Бог нас принял. И что нужно с нами делать, — омыть нас, обеспечить кровью Своей, чтобы можно было омыть грехи. Всеми этими вопросами занялся Христос, Он всё это сделает, всё обеспечит. А нам надо верить. Нам надо верою всё это брать. И большая разница. Противоположность, абсолютная противоположность. Или мы полагаемся на себя, свои силы и сами стараемся делать. Или мы поверили Господу и верим Его Слову, и всякое требование Его к нам относится, например, «будьте святы». Кто должен быть святым? Мы. Обращение к нам. А можно быть святым? Самим — нет. А если поверить Господу, значит, Господь всё сделает.
Мы сегодня слышали с вами: смирение Бог требует, а это акт воли нашей. Мы должны захотеть. Ну, хорошо, хотим смирение. Надо смиряться. Ну и как мы будем смиряться? Будем стараться, плоть свою уговаривать, чтобы она согласилась? Или как? Как нам смиряться? Просить у Господа. Верую, взять у Него это. Понять: если Господь что-то требует от нас, что-то предписывает нам, говорит нам о положении, которое Ему нравится, что Он любит, то мы, веруя в Иисуса Христа и уверовав в Него, мы имеем право брать у Него или положиться, возложить надежду свою на Него, что Он это сделает, Он печется о нас. Мы это больше принимаем в материальном плане. Действительно, Господь печется о наших нуждах и материальных. «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу»… Но и о духовных нуждах Он печется, и мы должны возложить на Него наши заботы. А как это сделать? Поверить, что Он о нас печется. Это и есть акт нашей воли, что мы возлагаем на Него наши нужды. Говоришь о смирении, да, действительно, прекрасно. Очень хорошо. Я хочу быть смиренным. Будешь! Господь делает, дающий всем просто, без упреков, и так оно тихо, спокойно сделается и не заметим, как всё будет происходить. Но с нашей стороны — старание. Старание должно быть. Но старание не собственными усилиями. Но есть у нас средства, которые указывает нам Бог. Вот, например, надо быть нам жертвенными? Надо. А какой силою жертвовать? Жить святой жизнью, посвящать себя на служение — какой силой? Силой веры. Вот это правильно.
Например, жертвенность. Апостол Павел говорит: «Если я… и тело мое отдам на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы». Жертвенность. Это — из любви. А мы можем в этом случает подвергаться искушению, что своей жертвенностью будем заслуживать у Бого признание. Вопрос очень часто упирается в нашу гордость. Мы, люди, по своей плотской натуре гордые. И в плоти, которая у нас сохраняется до самой смерти, в этой плоти сохраняется гордость. Ее надо побороть. Но эта гордость же очень изворотливая. Она не только проявляется видимо: похвалиться, о себе говорить. Мы хотим показать свое. Желание собственную праведность показать — это именно проявление гордости. А Бог гордым противится. Он не принимает это. И в жертвенности мы можем искать признание Бога. Вот, Господи, смотри, сколько я жертвую. Конечно, я буду спасен, потому что я и десятую часть от имения своего отдаю, и я вообще не таков, как прочие люди, и жертвенностью своей я могу занимать позицию оправдания делами, а не верою.
Жертвенность нужна. Я так говорю: если по закону требовалась десятая часть и один день в неделю по времени, то по благодати мы все семь дней недели принадлежим Господу. И всё, что мы имеем, всё это Господне. И нам только надо разумно распределять это: что оставить для семьи, а что посвятить делу Божьему. Разумно надо, потому что и семья наша тоже Божья. И всё это принадлежит Господу. Вот какую позицию мы занимаем.
