Журнал Баптист № 29 от 13 июля 1911 года (весь номер)
Подписка принимается: в редакции журнала г. Одесса, Манежная, 24, кв. 24; в Нахичевани-на-Дону, в отделении редакции у Л. И. Мазаева, с. д. 31 июля; в С.-Петербурге у В. А. Фетлера, Васильевский остров, 24 линия, д. № 11, в книжных магазинах: Гроте и Т-ва «Радуга» Вознесенский пр. 40 и в Тифлисе у С. В. Белоусова, Гоголевская, 19.
Подписная цена с пересылкой: на год 3 рубля, на 6 месяцев 1 рубль 75 копеек, на 3 месяца 90 копеек За границу 3 рубля 25 копеек. Отдельные номера по 6 копеек. Статьи, присылаемые для печати, не оплачиваются и не возвращаются. За перемену адреса — 14 копеек марками.
С О Д Е Р Ж А Н И Е
Письма читателей — Поход против курения — Дерево (стихотворение) — Две молитвы — Что такое Пасха — Переписка баптиста с молоканином — Старый дом — Беседы «Баптиста» — Известия с нашего поля (Софиевка - Васильковка - Хут. Котляров - с. Голая Пристань - Ташкент - Саратов - с. Пришиб - Закап-Юрт - д. Федоровка - г. Таращ) — Безбожие и покаяние Манассии (для воскресной школы, воскресенье, 10 июля 1911 год) — Мирские вести — Объявления.
Письма читателей
ИРКУТСК. В Сибири радостная евангельская весть распространяется успешно. Почва добрая и очень восприимчивая. Только бы были сеятели и поливатели. Мрачные тучи над Сибирью проходят, и солнечный свет Христовой любви начинает ярче светить. Поверьте, что насколько Сибиряки отдавали себя в рабство греху, теперь многие из них настолько же отдают себя в рабы Христу: на дела праведные и святые (2 Кор. 5:15; Титу 2:11-14). Помоги нам Господь начатое дело продолжать до тихой пристани. Верим, что рано или поздно должны все прийти в единство веры и в одно Христово стадо (Ефес. 4:13-14 и Иоан. 10:16). К распространению Евангелия и спасению душ относятся ревностно, не жалея физических сил и кошелька, братья из Красноярска, Иркутска и станции Слюдянка. Очень радуюсь и благодарю Бога, что теперь, начиная от Омска и до Владивостока, в каждом городе и на многих станциях есть братья. Мне Господь позволил посетить в Сибири следующие общины: был в Омске, Каинске, Ново-Николаевске, Красноярске, Иркутске и Благовещенске, где много получил радости и утешения. Бог обращает грешников и присоединяет к церкви, которая растет и ввысь, и вширь. В Иркутске зимой, несмотря на сибирские морозы, через крещение принято 12 душ. Приближающихся много. Но сибирские общины молоды и крайне нуждаются в более опытных в деле Божьем благовестниках. Восточная Сибирь очень удалена от Западной России, и благодаря этому западно-российские проповедники посещают нас редко.
Сам я обращен и крещен 4 года тому назад. Профессия моя — бухгалтер. Уверовал я от простых, как галилейские, мужичков, которые натолкнули меня на жизненный вопрос: «Для чего я живу и существую?» Благодарю Христа, Спасителя моего, Он мне указал, для чего я должен жить, для чего существовать, чего желать и к чему стремиться, и чего избегать и воздерживаться. Распявшись с Ним, умерши для греха, жить для Христа, Который повелевает: «Кто Мне служит, Мне да последует». Призывать грешников к покаянию, отыскивать погибших и на руках веры приносить к Нему. Шлю привет.
И. ВАРАНАЕВ
ЗАБАЙКАЛЬСКАЯ ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА. Уведомляю вас, что я, получая издаваемый вами журнал «Баптист», нашел в нем многое, что способствовало моему укреплению в вере в Господа, за что искренне благодарю Господа и премного благодарен вам. Я здесь живу один из верующих; в батальоне никого со мной из верующих нет. Один неизменный Друг Иисус Христос всегда со мной и поддерживает меня. Многие интересуются чтением журнала и убеждаются в истине Слова Божьего, и можно предвидеть обращение их на истинный путь. Прошу молиться за меня, чтобы Господь даровал мне сил с дерзновением благовествовать о Его любви.
И. КОЛЕСНИЧЕНКО
Случилось то, что должно быть, т. е. нужно было этого, хотя бы мы и не желали, заговорить о том, о чем так громко сказано «Тревогой».
Уже одно название статьи вселяет в душу какой-то страх. Еще не зная содержания её, казалось, что отрадного и утешительного в ней нет. Мы знаем с вами ночь, в которую Господь вместе с учениками совершал вечерю; этот вечер был зловещий, тревожный, мрачный и когда, сидя за трапезой, Христос сказал, что «один из вас предаст Меня», все с испугом стали спрашивать: «Не я ли, Господи?»
Один из братьев, не называя города, ни имен, скрывшись сам за вымышленной подписью, как тать, подкрался к нам, мирно спящим, и ударил над самым ухом так, что мы вздрогнули. Верующие ходят в театр, благовестник тоже!
«Не я ли, Господи?» «Не в нашей ли это общине?» Всем нам известно, что многие верующие посещают театр; сначала это было тайно, а потом и явно. Знали и молчали. Между нами было немое соглашение. Когда же раздался набат, их покой нарушили, они взволновались, пристыдились. «Не надо было так обличать», говорят они. «Не про меня ли это написано?» «Не про нашу ли общину?»
Друг мой, если ты, искупленный кровью Христа, ходишь в театр, то знай, что это написано про тебя; если в вашей общине много таких, то это написано про вашу общину, про ваш кружок. Тревога поднята, внимай ей, разбирайся в сигнальных звуках и займи подобающее твоему званию место.
Н.
ТУЛЬЧИН, Подольск. Читая журнал «Баптист», я радуюсь, что Господь пробуждает бедных грешников к упованию живому. Я нахожусь на военной службе и мне приходится переносить и радость, и горе. Но особенно я радуюсь в моем Господе, Который благословляет меня в работе для Него. Пришлось мне встретиться с одним солдатиком, с которым я и читал Слово Божие, но он скоро получил увольнение и уехал домой, чтобы там укрепляться среди братьев в Господе. Потом я познакомился с одним семейством, где также Слово Божие приняли с радостью. Один мужичок говорил, что за 35 лет своей жизни он не испытывал столько радости, как в это время, при чтении Евангелия. Прошу братьев молиться за меня и за всех, кому я передаю о любви Христа.
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
Поход против курения
Кто борется с пьянством, — пишет в последнем номере итальянского журнала «Contro L'alcoolismo» известный в Италии общественный деятель, д-р Бергамаско (сын покойного петербургского фотографа), — тот логически должен прийти и к борьбе с курением табака. В самом деле, табак, как и алкоголь, принадлежит к числу ядов, между прочим, парализующих головной и спинной мозг.
Главными пропагандистами табака в Европе были иезуиты. Они же защищали его употребление, когда позже врачи и власти старались остановить его распространение. Так, в 1604 году король Англии Яков I написал брошюру против табака. Иезуиты же составили другую, восхваляющую табак.
В 1624 году римский папа Урбан VIII издал энциклику, воспрещавшую нюхание табака в церквах. В 1611 году сенат швейцарского города Берна запретил употребление табака. Такие же стеснения курения имели затем место в некоторых других государствах, в том числе и в России.
Однако впоследствии правительства заметили, что из порочного пристрастия населения к табаку можно извлекать доход и сделали его выгодным объектом обложения. Стеснения прекратились, а местами введена была даже казенная табачная монополия.
Еще в старину были известны случаи отравления табаком. Французский поэт Сантель умер в 1697 году у графа Конде, так как выпил бокал шампанского, предварительно высыпав в него свою табакерку.
И. Бергамаско цитирует из одного итальянского врачебного авторитета случай смерти взрослого после 17 выкуренных трубок и случай смерти ребенка, пососавшего старую трубку. Известен еще случай смерти двух китайцев, ночевавших в табачном складе, и случаи отравления контрабандистов, переносивших табачные листья на теле под бельем. Даже табачный дым вреден, чего, к сожалению, не замечают курильщики, пуская его в глаза и нос своим соседям и портя им воздух в общественных помещениях, особенно и в без того душных вагонах. Табак и его дым причиняют болезни органов дыхания, желудка, сердца и глаз. Он лишает аппетита и создает апатию. Известно, какою массою болезней хворают рабочие на табачных фабриках.
Наконец, если обратить внимание на денежные затраты, получаемые в результате от употребления табака, то получаются солидные суммы, обращаемые ежегодно в дым. На табак и алкоголь германский народ тратит ежегодно 4 (?) миллиарда марок, т. е. на 300 000, более одной седьмой его дохода. Один город Петербург тратит на табак в год 175 миллионов рублей. Если считать, что в Петербурге курит только пятая часть жителей, т. е. 300 000, то выйдет, что каждый из них тратит ежегодно 50 рублей в среднем.
Из всего приведенного следует вывести заключение, что пора и нам взяться за борьбу с курением. Это можно сделать путем учреждения специальных обществ, которые и поведут борьбу с усыпляющим людскую совесть, одурманивающим табаком.
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
ДЕРЕВО
Однажды дерево тревожно думать стало,
Как бы ему не засыхать,
И одного не понимало:
Как из ручья воды достать.
(А протекал ручей совсем недалеко,
Да только дерево стояло высоко).
И долго, долго думало, мечтало
И, наконец, спокойно рассуждало:
«Я слышало деревьев толки,
Что будто бы вода
Из этого ручья
Сама сквозь землю проникает
К моим корням и их питает.
Но с этим не могу я согласиться.
Вот, если я нагнусь
И из ручья воды вершиною напьюсь, —
Смогу расти и всё выситься.»
Решило — сделало; потом:
Чем глубже в воду ветви погружались,
Тем больше корни обнажались
И припекало их лучом.
* * *
Как часто ищет человек спасенье,
Но вместо веры в Провиденье
Он философию разводит
И гибель в ней себе находит.
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
Две молитвы
«Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди... Боже! будь милостив ко мне, грешнику». Лук. 18:11, 13.
Для нашего поучения здесь мы видим два образца молитв. Первую, в сущности, нельзя назвать молитвой; это лишь самовосхваление перед Богом. Но видно, что фарисей в этой молитве мало имел утешения для себя. Как он говорит, он был лучше прочих людей. Но он никогда и не подумал, чтобы сравнить себя с Богом, что он должен был сделать прежде всего, чтобы познать себя.
Фарисей имеет много последователей. Во многих людях всё благочестие состоит в том, что они не так плохи, как этот или тот. Бесчестный утешает свою совесть тем, что он скромен и воздержан. Клеветник поздравляет себя с тем, что он уплатил все свои долги. Сплетница находит успокоение в том, что она не так забывает о Боге, как её соседка, которая не ходит на богослужение. Но это жалкое явление, если кто не может сослаться на что-либо лучшее, как только на отбросы человечества. Некоторые могут быть свободны от грубых грехов, которые они находят у соседей, но сами они всё-таки вовсе не святы.
Молитва мытаря была совсем другая. Он не сравнивал себя с другими людьми, чтобы увидеть, кто лучше: он или другие. Он не считался с теми грехами, которых не делал. Он ничего не говорил о грехах своего ближнего, но откровенно высказался о своих собственных грехах. Он стоял перед Богом в глубоком сознании своей вины и взывал к Нему о милости — совершенно не заслуженной милости, которую Господь даёт по богатству Своему. Можно легко угадать, какая молитва была принята и какая нет. Молитва раскаяния возносится к небу. Бог ищет искренности в нашей молитве, Он желает кротости. Этого мало, если мы обращаем внимание на грехи других людей, мы должны познать наши собственные грехи, чтобы предстать с ними перед Богом и испросить для себя помилования и прощения.
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
Беседы «Баптиста»
«Вот, страх Господень есть истинная премудрость», — говорит Иов (Иов. 28:28), и после него все мужи Божьи прославляли мудрость. Уже в Ветхом Завете они учат нас, что начало премудрости есть страх Господень, и Новый Завет подтверждает это.
Что же такое мудрость? Ее нельзя сравнить с хитростью! Мудрость идет прямо, хитрость виляет в разные стороны. Мудрость и истина — сестры, хитрость пять раз солжет, лишь бы было хорошо. Мудрость и совесть идут под одним именем, хитрость лукавит всюду. Кто любит мудрость, тому помогает Бог; кто хочет быть хитрым, может надеяться на помощь дьявола. Мудрость знает только один путь, для хитрости все пути хороши, лишь бы только они достигали намеченной цели.
Мудрость также нельзя сравнить с напыщенностью. Мудрость поучает всюду, напыщенность же говорит: «Я не должна показывать виду, что я чего-либо не знаю, а то кто-нибудь вздумает поучать меня». Мудрость не стыдится научиться даже у дитяти и снова переспрашивать; напыщенность только и стремится, чтобы блистать модными выражениями и выдержками из сочинений других людей.
Ее также нельзя сравнить со знанием. Многие люди знают очень много, но при том бывают весьма непрактичны. У этих «многознающих» нужно всегда внимательно разделять официальный тон от семейной жизни. Других они обучают многим глубоким мыслям и наивысшим идеалам, и это не мешает им так жить в семье, что об этом лучше и не говорить. Мудрость может устоять и без этого многознания книжного. Рабочий с мозолистыми руками может быть мудрее самого большого ученого, который исследовал отрасли всех знаний. Мы уже сталкивались с людьми, которые тяжелым трудом зарабатывают себе пропитание, но в практической жизни, во всех вопросах национальных, экономических и религиозных показывают большую мудрость, которая может только удивить нас. Откуда она пришла? Их библиотека состоит всего из 60 книг, а именно из 38 Ветхого Завета и 22 — Нового Завета. Кроме того, они сталкивались кое-где с одной или другой книгой, наблюдали за жизнью по газетным известиям, но всегда проверочными часами для них и заветным ключом для всех вопросов была божественная библиотека.
Истинная мудрость укореняется в глубоком и искреннем страхе Господнем. Кто друг Господу, тому Он открывает Свои тайны.
«Пришлите нам благовестника», «Просим благовестников посещать нас», — раздаются возгласы со всех сторон. Такое желание братьев можно только приветствовать. Приезжий благословенный благовестник — это прохлада в знойную пору; влага на иссохшую землю; живительный, горячий луч в замерзшей пустыне. Благовестники Евангелия стоят на высоте своего призвания, и дай Бог, чтобы их пост был всегда освящен Святым Духом.
Но, беря во внимание обширность нашей родины, мы должны с сожалением сказать, что у нас мало еще благовестников. И нам кажется, что увеличение количества таковых вполне зависит от баптистских общин. Советуем обратить на это сугубое внимание! А на братьев, работающих на ниве Господней, призовем благословение Божие, дабы они оправдывали свое назначение.
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
Известия с нашего поля
Из Софиевки, Екатеринославской губернии, брат Ф. Каюсов пишет так: «Из Александровска мы пригласили к себе брата М. С. Дьячкова. 15 лет мы собирались в небольших помещениях, где всегда нам было крайне неудобно. Теперь мы обратились к нашему фабриканту Г. О. Нейфельду с просьбой разрешить нам собраться для молитвы в зале училища. Он согласился дать помещение только с разрешения властей. Местный исправник отказал нам. Тогда мы подали прошение Екатеринославскому губернатору, который и разрешил. Господь обильно благословил это дело. 8 мая через крещение у нас было принято 8 душ».
В Васильковской общине, Екатеринославской губернии, 23 апреля состоялось прощальное собрание по случаю отъезда пресвитера П. Е. Евсюкова с семейством на жительство в Исиль-Куль (Исильку́ль — город в России, административный центр Исилькульского района Омской области. Основан как пристанционное село в 1893 году), Сибирская железная дорога. После кратких проповедей, братья в молитве поручили друг друга попечению Господа. Многие при прощании плакали. Вместе с братом Евсюковым уехал отыскивать себе место для переселения диакон М. Гаркуша. Просим молиться о нас и проезжающих проповедников посещать нас.
В. М. Сладников
Хутор Котляров, Кубанская область. Услышав, что священник станицы Старовеликовской, отец Григорий, приглашает всех жителей в церковное училище, где он будет преподавать библейские уроки, я тоже пошёл туда. Священник предложил всем присутствующим, чтобы они приносили с собой Библию или Евангелие, бумагу и карандаш. Я обрадовался такому его желанию и думал: «Вот народ начнет читать Слово Божие и откроются его глаза, чтобы увидеть свет Евангелия». Но о. Григорий предложил нам открыть Матфея 28:20: «Се, Я с вами во все дни до скончания века», и начал порочить всех сектантов, а особенно баптистов. Я хотел прочитать в оправдание баптистов из 1-го послания к Коринфянам, но народ зашумел: «це баптист!» и не дал мне говорить. На другой день священник хотел было уже запретить мне, чтобы я ничего не записывал, но потом, после объяснения, разрешил. На выходе многие хотели побить меня, но я обратился к ним с добрым словом, и они затихли. На мой вопрос, почему священники растят волосы и совершают богослужения в шапках, противореча этим 1 Кор. 2:11 и 14 стих, о. Григорий ещё и до сего дня ничего мне не ответил.
Ф. И. Комаристич
Село Голая Пристань, Таврическая губерния. У нас произошел такой случай: девушка, 16 лет, дочь капитана парохода «Николай» пошла встретить своего отца. На Базарной площади толпа разъяренных людей бросилась к ней и стала бросать конским навозом, мусором и камнями, требуя, чтобы она перекрестилась за свою мать, которая была верующая. Испуганная девушка едва успела добежать до своего дома, и когда мать её выглянула в окно, то не увидела никого, кроме православных, которые своими поступками хотели доказать, как они любят Господа.
Л. Задорожный
Из города Ташкента брат В. Бредихин сообщает в обширном письме о посещении их общины братом М. Д. Чечеткиным, который с 12 февраля несколько дней работал в их общине с большим благословением. Собрания были переполнены, и три души присоединились к общине.
13 февраля в зале училища состоялась беседа брата Чечеткина с миссионером Ильиным. Тема — предание. Но вместо установленных 10 минут миссионер говорил по полчаса и своим многословием вызывал нарекания со стороны слушателей, которые заметили ему, что он не даёт говорить баптисту. Слушателей было более 1000. Миссионер видимо хотел внушить слушателям, что Евангелие малопонятно для простолюдина, а на замечание его, что баптисты малограмотны, один из слушателей заявил о желании «побеседовать» с баптистами из-за угла. На вторую беседу братья отказались идти, находя таковую бесполезной тратой слов.
Брат Г. С. Мороков из Саратова пишет нам, что саратовские братья весьма опечалены отъездом от них брата В. В. Иванова, который за все время своего пребывания там пользовался всеобщей любовью и уважением и очень много потрудился для того, чтобы перевести их собрание из отдаленного угла города в центр, в просторный и светлый зал. В своих искренних проповедях брат Иванов много призывал верующих к труду, и многие грешники покаялись в своих грехах. Саратовская церковь благодарит Господа и братьев за присылку к ним брата Иванова и молится, чтобы Господь послал его к ним опять. Также они просят проезжающих проповедников останавливаться в Саратове.
Мы уже отмечали плодотворную работу брата И. Д. Густомясова. Теперь еще сообщают о его деятельности.
Из села Пришиба брат И. Х. Тараканов пишет, что брат Густомясов успешно работал у них в начале сего года, и по его отъезде они крестили 12 душ. Кроме того, был избран новый пресвитер П. Ф. Тараканов на место выбывшего брата И. Феногенова. Братья благодарят Господа за посещение их братом Густомясовым.
Из Закап-Юрта, Тереск. области, брат И. Руденко также пишет о посещении их общины братом И. Д. Густомясовым и Ф. А. Бойченко, которые с 27 апреля работали у них для Господа. До приезда братьев было принято в общину 3 души и 1 мая тоже было крещено 3 души. Зрители держали себя нехорошо, мешали молиться, ругались и вовсе не показывали своим поведением, что они христиане. Но братья за все благодарят Господа.
Из д. Федоровки, Екатеринославской губернии, брат К. Г. Гуразда сообщает, что их община образовалась с 1909 года и постепенно теперь возрастает. Теперь у них 35 членов. Но они очень сожалеют, что благовестники мало посещают их. В 1909 году их посетил брат С. Т. Жук, в 1910 году не было никого, но зато они были обрадованы посещением их в январе сего года братом И. П. Кушнеровым с помощником С. Т. Жуком, которые имели два радостных собрания. Оттуда они поехали в одну колонию, а потом в Николайполь, где также говорили в собрании. Брат Гуразда просит не забывать их в молитвах и посещениях благовестников.
Из г. Таращи, Киевской губернии, брат А. И. Сервинский также жалуется на слабое посещение их благовестниками и вспоминает покойного брата М. Ф. Ященко, который оставил у них о себе добрую память, воспевая Господа не только устами, но и сердцем. В марте месяце сего года их общину посетил брат Ф. П. Макаренко, который принес им много радости в общении с Господом. Потом вместе с братом Г. Крижановским, брат Макаренко посетил другие общины и ободрил детей Божьих. Таращанская община теперь решила участвовать в общем деле союза и выражает правлению союза благодарность за присылку к ним брата Макаренко.
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
Для воскресной школы.
Воскресенье, 10 июля 1911 г.
29. Безбожие и покаяние Манассии.
Чтение: 2 Паралипоменон 33:1-20.
Главный текст: «Перестаньте делать зло; научитесь делать добро». Ис. 1:16-17.
Сегодняшний наш урок сообщает о безбожном сыне благочестивого отца. Манассия был сыном Езекии и воцарился еще мальчиком в 12 лет. Весьма возможно, что при его воспитании многое было упущено, к тому же его отец был уже в преклонных годах, когда он родился. В эти годы для воспитания детей недостает необходимой энергии, как это мы часто видим в старых людях, когда им приходится воспитывать своих внучат. С другой стороны, видно, что сыновья далеко не всегда следуют по стопам своих отцов. Тогда Езекия был благочестивым сыном безбожного царя Ахава. Манассия был, в свою очередь, безбожным сыном благочестивого отца. Но драгоценно для нас то, что он не остается в этом положении, а обращается к Господу. Господь может спасти самых грубых грешников, и Он благоволит к каждому, кто смиряется перед Ним и раскаивается.
1. Безбожие и грех Манассии (ст. 1-10).
В 12 лет вступил Манассия на царство и царствовал долгое время - 55 лет. Сколько бы добра он мог сделать за это время народу! Печально, что он одно время (сколько - мы не знаем) был таким безбожником, что делал неугодное пред Господом, беря пример с язычников, и даже довел иудеев до того, что они поступали хуже язычников (ст. 9). Справедливо замечает один писатель: «Если кто, зная Господа, удаляется от Него и живет по примеру мира, то он скоро доходит до того, что становится хуже, чем окружающие его люди». Как неразумно поступал Манассия, живя как язычники, которых Господь истребил от лица сынов Израиля! Разве он не должен был прийти к заключению, что стремится к такому же концу? Грех портит не только сердце, он портит и разум. Манассия изначально не кажется нам таким безбожником, во всяком случае он не был так воспитан, но он отстранился от Бога и обратился к идолам, так что начал снова строить то, что разрушил его благочестивый отец. Печально для того народа и страны, если царь уничтожает то, что воздвиг его предшественник! Будем остерегаться, чтобы нам в нашей воскресной школе не уничтожить то, что наши предшественники устраивали с таким стремлением. Это может случиться, если мы не согласуем нашу жизнь с учением Христа. Манассия ввел всю мерзость идолослужения в Иудее, как это было в Северном царстве. Но он сделал еще хуже тем, что даже своих сыновей приносил в жертву идолам. Таким образом он опускался все ниже. На пути безбожия и греха нет остановок. Падение совершается с ужасающей быстротой. Все, что Господь запретил народу Израильскому через Моисея и закон, Манассия установил у себя. Стих 6 перечисляет все это и указывает, что между Израилем и другими языческими народами не было никакой разницы. Как жаль, что народ не воспротивился этому энергично. Но ко греху каждый человек бывает более восприимчив, чем к истинному благочестию, ибо грех более соответствует природному состоянию сердца и чувств человека. Поэтому и было такое противоречие с прямой заповедью Господа и этим пренебрегалось Его Слово. И если даже Господь особым способом указывал народу Свою волю, то и этого не замечали, ибо не хотели покориться Ему. Куда же может зайти такой народ, если такой человек начнет управлять им! Как мы должны быть благодарны Богу, что наш Царь стремится поступать по Слову Божьему!
2. Покаяние и новая жизнь Манассии (ст. 11-20).
Долгое время Бог попускал совершаться этим мерзостям, и казалось, что безбожие совершенно восторжествовало и все благочестие должно исчезнуть. Но Бог желал, чтобы мера преступлений Манассии переполнилась. Тогда последовало наказание. Ассирийцы пришли воевать против них; Манассия был взят в плен и закован в кандалы, и отправлен в Вавилон. Как этот бедный человек обманулся! Он верил, что Иегова не существует и ничего не может сделать, что нужно служить идолам, чтобы жить в благоденствии и достичь силы, и все оказалось обманом и ложью. Идолы не помогали, а Господь простер на него Свою руку. Грех обманывает каждого человека, он не исполняет того, что обещает. В Вавилонской тюрьме Манассия пришел в себя, как блудный сын, пасущий свиней. Если Бог Своей добротой не может привести человека к покаянию, тогда Он пробует сделать это через скорбь и страдания. В цепях Манассия по-настоящему испугался. Там пробудилась его совесть, и он увидел, как постыдно поступал, разрушая все то, что его отец Езекия с таким старанием и успехом воздвигал. Он убоялся большого наказания и больше того - смерти. Теперь он смирился, начал молиться и просить. Нужно было бы ему раньше смириться перед Богом! Это первая и труднейшая часть обращения. Но смиренным Бог дает благодать, так же и сокрушенному Манассии. Он услышал его и опять отправил в Иерусалим. Для Господа легко унизить и возвысить. И теперь Манассия понял ясно и определенно, что Господь есть Бог и что идолы - ничто. Он не хотел этому научиться у своего отца, тогда должен был научиться через тяжелые испытания. Так бывает и теперь с многими детьми благочестивых родителей. Теперь он пожелал и должен был опять уничтожить то, что построил, и воздвигать то, что раньше разрушил. С идолами это могло совершиться легко, но в сердцах его подданных это делалось не так легко. Здесь он должен был заметить, что гораздо труднее привлечь людей к доброму, чем к злому. И хотя господствующая религия и переменилась, все-таки много языческих привычек, которые так укоренились, с трудом поддавались искоренению. Теперь он повелевает, чтобы Иудея служила Господу, Богу Израилеву, но можно ли приказать последовать истинной религии? Как легко можно сделать здесь людей лицемерами! И он должен был добрым примером идти вперед, чтобы испытать здесь, что злой пример скорее действует, чем добрый. Не будем подражать религии мира, а то придется нам сожалеть и с болью сердца наблюдать, как трудно отстранить или улучшить сделанное несчастье.
ОБЩИЕ ВОПРОСЫ.
1. Чей сын был безбожный Манассия?
2. Что нам сообщается о его поступках?
3. Как он относился к правлению своего отца?
4. Какой особенно ужасный грех сделал он?
5. Какие другие языческие мерзости совершал он?
6. Каков был его народ в сравнении с языческим?
7. Как он относился к слову Божьему?
8. Какое наказание постигло его?
9. Что стало с Манассией в тюрьме?
10. Как он относился к Богу?
11. Как ответил ему Бог?
12. Чем доказал Манассия истинность своего обращения?
13. Что для тебя самое важное в этом уроке?
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
Мирские вести
Самопожертвование
Недавно недалеко от Житомира, в поселке Святошино, произошел пожар железного виадука. При тушении пожара горячей водой, подвозимой паровозами, за неимением на месте пожара источников воды, был обварен дружинник Законов, 27 лет. Ожоги оказались весьма серьезными и лечению совершенно не поддавались. Спустя некоторое время с обожженных частей тела пострадавшего начали отваливаться куски мяса, причем обнажались кости. Спасти пострадавшего можно было только тем, что в места, где вывалились куски живого мяса, вшить соответствующих размеров куски мяса, взятые у другого живого человека. Жена Законова, Варвара, 23 лет, узнав, что жизни мужа угрожает опасность, а также каким образом можно спасти, предложила воспользоваться своим телом. И вот врачи постепенно вырезали у нее из различных частей тела куски мяса и пришивали их к пострадавшему Законову. По настоящее время у Варвары Законовой вырезано 22 куска мяса. Муж ее постепенно поправляется. (К. Вол. Р.)
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
ОБЪЯВЛЕНИЯ
(без ответственности редакции)
Первое посмертное издание последнего большого труда Л. Н. Толстого «Путь жизни» порученного им для первого издания Издательству «ПОСРЕДНИК»
Издание это, лично просмотрено Л. Н. ТОЛСТЫМ в корректурах в последний год его жизни.
Выпуск первый «О ВЕРЕ» Ц. 10 к., на прост. бум. 6 к.
Выпуск второй «БОГ» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск третий «ДУША» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск четвертый «ОДНА ДУША ВО ВСЕХ» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск пятый «ЛЮБОВЬ» Ц. 10 к., на прост. бум. 6 к.
Выпуск шестой «ГРЕХИ СОБЛАЗНЫ и СУЕВЕРИЯ» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск седьмой «ИЗЛИШЕСТВО» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск восьмой «ПОЛОВАЯ ПОХОТЬ» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск двенадцатый «ГОРДОСТЬ» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск шестнадцатый «ТЩЕСЛАВИЕ» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск семнадцатый «ЛОЖНЫЕ ВЕРЫ» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск девятнадцатый «УСИЛИЕ» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Выпуск двадцатый «ЖИЗНЬ В НАСТОЯЩЕМ» Ц. 7 к., на прост. бум. 4 к.
Остальные 17 выпусков выйдут в непродолжительное время.
Продаются во всех значительных книжных магазинах. Выписывать можно из главного склада изданий издательства «Посредник»: Москва, Арбат, д. Тестовых, И. И. Горбунову.
Подробный каталог издательств по требованию высылается бесплатно.
***
В редакции журнала «БАПТИСТ» продаются следующие книги:
Катехизис. Наставления для баптистского юношества, перевод с немецкого В. Павлова. Цена 20 к.
Господь воистину воскрес. Проповедь К. Г. Сперджена. Цена 5 к.
О водном крещении В. И. Степанова (против молокан). Цена 5 к.
«Карду, индусская девушка». Рассказ из индийской жизни. Цена 20 к.
Возрождены через крещение. Проповедь К. Г. Сперджена. Цена 5 к.
При выписке 100 экземпляров делается скидка 30%.
С требованиями обращаться к В. Г. Павлову, Одесса, Манежная 24.
***
Братья сапожники, портные или кузнецы, находящиеся без дела, должны обратиться с своим предложением по адресу: Мечетинская, Донская обл., хут. Нескубен.
Якову Сидор. Куличенко.
***
40 дней !!БЕСПЛАТНО!!
Если вы в течение 40 дней не научитесь свободно говорить, читать и писать на немецком, французском, английском и латинском по нашим самоучителям, составленным по новейшему методу (все другие — реклама), деньги возвращаем обратно.
Цена самоучителя одного языка с пересылкой наложенным платежом: 1 р. 10 к., двух — 1 р. 90 к., трех — 2 р. 80 к., четырех — 3 р. 65 к. Заказы исполняются на единственном складе для всей России. Санкт-Петербург, Петроградская сторона, Большой пр., 56 — Я. К. Петерс.
***
1-е заочные кулинарные курсы
Полный курс лекций для самообучения «Скоромный и постный стол», около 1,000 рецептов кушаний, напитков, печенья, компотов, варенья, сладких блюд, пирогов и др., более 300 стр. убористого шрифта. Цена с пересылкой наложенным платежом: 2 р. 60 к. Наставление, как правильно вести домашнее хозяйство и готовить экономичные вкусные и питательные обеды с приложением разрезки мяса и украшения стола и блюд. Около 100 стр. с иллюстрациями. Цена с пересылкой наложенным платежом: 1 р. 20 к. Обе книги вместе: 3 р. 35 к. (можно марками). С заказами обращаться исключительно к Я. К. Петерсу, Санкт-Петербург, Петроградская сторона, Большой пр., № 56.
***
Продолжается подписка на 1911 год на еженедельный христианский журнал для семьи и общины — 5-й год издания.
Журнал «БАПТИСТ» является единственным органом русских баптистов, разбросанных по всем уголкам России.
Всякий баптист должен немедленно подписаться на наш журнал, если он ещё не выписывает его, иначе он ничего не будет знать о Всемирном конгрессе баптистов, который в начале июня состоялся в Америке.
Всякий подписчик, приведший для журнала 10 новых подписчиков, получает в виде премии журнал на год БЕСПЛАТНО.
Цена на год: 3 р., на полгода: 1 р. 75 к., на четверть: 90 к. с пересылкой. Отдельный номер: 6 к. Заграницу: 3 р. 25 к.
Пробный номер высылается по требованию БЕСПЛАТНО.
Подписка принимается в редакции журнала, Одесса, Манежная, 24 кв. 24, в Нахичевани-на-Дону в отдельной редакции Д. И. Мазаева, с. д., 31 линия; в Санкт-Петербурге у В. А. Фетлера, Васильевский остров, 24 линия, дом № 11; в книжных магазинах: Гроте и Т-ва «Радуга», Вознесенский пр., № 40, и в Тифлисе у С. В. Белолусова, Гоголевская, 19.
***
Возрождение через крещение. К. Г. Сперджена.
Издание Книгоиздательства баптистов.
Цена 5 коп. с пересылкой 7 коп.
Эта брошюра достойна внимания каждого человека, желающего иметь ясное представление о значении детского крещения и о всех последующих отсюда заблуждениях. Написана она так, как это мог только писать и говорить Сперджен. И хотя проповедник Сперджен касается в этой брошюре лишь только Англии, но вдумчивый читатель может сделать свободное сравнение и с окружающими его вероучениями. Охотно рекомендуем её для распространения повсюду.
М. ТИМОШЕНКО
***
Обращаем внимание наших читателей на книгоиздательство «Посредник» (Москва, Арбат, д. Тестовых, И. И. Горбунова), которое выпускает в свет полезные и интересные книги, близко соответствующие учению Евангелия. И хотя мы, баптисты, не можем сказать, что все издаваемые им книги могут быть для нас одинаково полезны, большинство их интересны во всех отношениях. Издательство «Посредник» имеет богатый подбор хорошей детской литературы, а также и книги по разным отраслям сельского хозяйства. Конечно, читатель должен сам отличать солому от пшеницы, но мы все же охотно рекомендуем книги этого издательства. Каталог высылается бесплатно. М. Т.
***
В книжном магазине Т-ва «РАДУГА»
С.-Петербург, Вознесенский пр., 40.
Продаются следующие книги:
Гусли (сборник в 507 духовных песен) без переплета 75 к.
Гусли в простом мягком переплете 1 р. 10 к.
Гусли с итальянскими нотами 2 р. 50 к., в переплете 3 р.
То же в мягком кожаном переплете с загнутыми краями и золотым обрезом 5 руб.
Гусли с цифровыми нотами 2 р. 50 к., в переплете 3 р.
Гусли с цифровыми нотами в мягком переплете с золотым обрезом 5 р.
Духовные песни, т. е. Гусли, Песни христианина, Тимпаны, Кимвалы и Заря жизни в одном полукожаном переплете 2 р. 40 к.
То же в мягком кожаном переплете с красным обрезом 3 р. 20 к.
То же в мягком кожаном переплете с золотым обрезом и загнутыми краями 5 р.
Духовные песни с цифровыми нотами, т. е. Гусли, Песни христианина, Тимпаны и Кимвалы в одном полукожаном переплете 6 р.
Песни христианина, Тимпаны, Кимвалы и Заря жизни в одном полукожаном переплете 3 р., в мягком кожаном переплете с золотым обрезом и загнутыми краями 5 р.
Руководство к изучению музыки и пения 75 к., в переплете 1 р.
Путешествие пилигрима в небесную страну и Духовная война Джона Буньяна 2 р., в переплете 3 р.
То же на лучшей бумаге 3 р., в переплете 3 р. 50 к. и 4 р.
Польза и наслаждение от изучения Библии 50 к.
Ежедневное Библейское чтение в папке за 1908, 1910 и 1911 г. по 1 р.
Сперджон, Благодатью вы спасены 35 к.
Бетекс, Книга истины 35 к.
Первая страница Библии 20 к.
Бетекс, Что вы думаете о Христе 35 к.
Наука и Библия 1 р. 50 к.
Функе, Школа жизни 60 к.
Торрей, Как получить полноту силы 25 к.
Новая Арфа 1 р., в переплете 1 р. 35 к.
Отрывной календарь Семейный друг на 1912 г. 35 к. (печатается).
Настольный календарь Добрый советник на 1912 г. 20 к. (печатается).
Эстер Рид (повесть Нанси) 75 к., в переплете 1 р. 10 к.
12 книг журнала «Христианин» за 1907—1908—1909—1910 г. по 3 р.
Продолжается подписка на еженедельный журнал «Утренняя Звезда».
Подписная цена на год 3 р., на 6 месяцев 1 р. 65 к. и на ежемесячный журнал «Христианин». Цена на год 3 р. 60 к., на 6 месяцев 2 р.
Имеется большой выбор Библий и других книг и брошюр, настенных текстов и открыток с текстами.
Типография «ТЕХНИК», Одесса, Успенская, 56.
Редактор-издатель В. Г. ПАВЛОВ.
Ответственный редактор-издатель В. Г. ПАВЛОВ.
