История братства МСЦ ЕХБ. Урок 4. Брат Гомон Виталий Александрович
Не стесняйтесь задавать вопросы, потому что мы будем только обогащаться. А что случилось? Всё, просто, знаете, что, оказывается электроника имеет свойство нагреваться (про устройство звукозаписи). И вот когда она происходит перезапуск, несколько секунд паузы, автоматика приходит в себя, от такого историка (как Виталий Александрович), и в конце концов всё налаживается.
Итак, дорогие друзья, мы с вами продолжаем беседу. И мы пришли к тому, как формировался официальный союз ВСЕХБ в СССР, что все-таки это был продукт сталинской мысли, и была создана властная вертикаль. В конце концов, была задумка такая, когда ты создаешь жесткую вертикаль, причем которая не избирается, а назначается. И получается, что даже тех, допустим, ты избрал несколько человек, лояльных советской власти, но имея такой огромный союз, разбросанный по всему Советскому Союзу, ты не сможешь им управлять безвластной вертикалью. Поэтому была создана система старших пресвитеров, то есть ответственных пресвитеров, ответственных за область. Старших пресвитеров, например, по Киевской области или по Московской области или Ленинградской области. И таких нашлось 51 человек. В свою очередь был пресвитер по Украине, но это еще помимо того. Были такие республики, ну, допустим, по Молдавии, где одновременно он являлся и старшим пресвитером, потому что Молдавия одна, но и как одна область. И был старший пресвитер по Прибалтике. То есть три республики, но один старший пресвитер. Но в целом, как система, каждая область имела свою ответственность, они... подчинялись вот этому центральному органу ВСЕХБ, и таким образом создавалась жесткая вертикаль исполнительной власти.
Все бы хорошо, если бы они были избраны на съезде. А мы теперь знаем, каким образом они были избраны. Многих из них вытащили из лагерей. Предварительно они подписали документ на лояльность.
Доказательств того, что они были лояльны и их, можно сказать, власть им доверяла, было вот что. Согласно законодательству, человек, который отбыл срок в Сталинское время, не имел право проживать в столице, и в окрестностях столицы, а он должен был находится где-то за сто первом километром. Но почему человек не отбыл срок окончательно, вдруг появляется в Москве, в центре Москвы, на Маловузовской, и там уже участвует в формировании вот этого союза. Потому что есть запрос спецслужб, и поэтому им все подчинены.
В самой структуре ВСЕХБ не было богобоязненных людей. Даже среди старших пресвитеров были богобоязненные люди. Но они там не удерживались. Потому что изначально им ставилась определенная задача. И эту задачу они должны были выполнять.
Например, представьте себе, я как старший пресвитер должен посетить конкретную область. Первое, что я должен сделать, я должен пойти к специальному представителю государственной власти, который так и назывался «уполномоченный по делам религиозных культов данной области».
Итак, я старший пресвитер данной области. У себя на месте я должен соприкасаться с «уполномоченным по делам религиозных культов данной области». И теперь, если я отправляюсь из точки «А» в точку «Б», например, я должен приехать, допустим, в Германию. Допустим, это Советский Союз, и я приехал сюда. Первый мой шаг должен быть ни на курсы, ни в коем случае. Прежде чем я вступлю ногой в какой-то Молитвенный дом в данной области, я должен зайти к уполномоченному по делам религиозных культов в данной области, и рассказать о цели своего визита и где я буду.
И были случаи, архивы «говорят», когда старший пресвитер преодолел какое-то расстояние, прибыл в данную область и не застал в кабинете уполномоченного по делам религиозных культов. И вот он бедолага сидит под дверью и ждет. А его до вечера нет. А он ждет, ждет, когда «его величество» уполномоченный прибудет из командировки. На другой день, допустим, приходит уполномоченный. И пресвитеру ни шагу, только после встречи с уполномоченным начинается его работа (в данной области).
А потом он должен написать отчет. Это только уполномоченный по делам религиозных культов, а ещё линия спецслужб здесь не берется, линия советских органов управления. Имеется, допустим, мэр города, но тогда он не назывался мэр. И такой прессинг на бедного служителя со всех сторон. Это ужас что-то.
А Хрущев мечтал выстроить коммунизм. А для этого нужно было укрупнять церкви. То есть разнарядка спускалась партийным работникам, что ты должен сделать так, чтобы общин у тебя было меньше, и под любым поводом ты должен их закрывать. Какой повод можно найти? Любой повод.
Например, твой Молитвенный дом нуждается в ремонте и не соответствует пожарной безопасности. Закрыть его, а потом… не открыть. Или Дом молитвы находится рядом с учебным заведением. Нельзя, чтобы Молитвенный дом находился рядом со школой. Закрыть, укрупнить. Или сделать так, чтобы был один Молитвенный дом на районе. А вопрос в том, что существовал указ и этот указ нужно было выполнять. И теперь главы районов должны отчитаться наверх, дать статистику, что вот у меня уменьшилось количество… И крутись как хочешь.
А на селе всё это на бедного председателя колхоза. А как он должен поступить? Как попало? Как придется? По-советски. И об этом «говорят» архивы. Я же работал в архиве, я вам расскажу. А председатель колхоза на селе царь и бог. Он вызывает служителя и говорит ему: «Что там у тебя собралось столько верующих? Ты прекращай у себя дома, у меня на территории моего села сборище этих сектантов. Если ты это не прекратишь, я обрежу тебе огород по самую призму». Понимаете, что таки призма? По самое крыльцо. Крестьяне в 60-е годы, или 58-м, жил за счет вот этого своих 6 соток. Деньги не давали, палочки, трудодни. Что там крестьянин-бедолага посадил, это его. А теперь угроза, если ты будешь собирать верующих, тебе обрежут огород. На этом не заканчивалось.
Какой-то старушке говорили - знаешь, что я тебе сделаю? Слышите угроза? Досок на гроб не дам. Представляете, я сам лично читал. Но это еще такая угроза, а вот еще более суровая. Пресвитер, верующий или владелец молитвенного дома. Старенький и живёт на иждивении своих детей, а дети неверующие. А существовали-то, особенно в хрущевское время, налог на деревья, налог на землю. А особенно... еще распространялись займы. Такие вот поборы. Бывало даже поросенка, если ты заколешь, то шкуру с поросенка должен сдать. И когда закалывали поросёнка, кто-то стоял на страже, а где-то за сараем его потихоньку разделывали. И удушение было не только верующих, вообще население.
И вот он приходит и говорит: «Согласно закону, служитель культа должен подвергаться двойному налогообложению…» А, у тебя на иждивении этот служитель культа, и тебя налогом просто удушат. И неверующая дочка подходит к старику и говорит: «Папа, ну, а я-то тут при чем? Я не против твоей веры, меня же задушат налогами».
И известен случай, когда старик дрожащей рукой писал отречение.
Видите, насколько сложной была жизнь верующего человека в те времена, это еще до движения. И сила движения была в том, что эти цепи были разорваны.
Мало того, бывали такие случаи в Западной Украине, я читал, когда председатель колхоза останавливал похоронную процессию - видите ли, песни поют не православный и без священника. Самоуправство было полнейшее. Все это мы знаем из жалоб.
Например, один пишет, что я грелся на солнышке, я инвалид. Ко мне зашла представитель власти (парторг, правком и председатель) представитель местной элиты, может быть, директор школы. И пока я инвалид, дополз до них в комнату, они похитили у меня Священное Писание и ушли своей дорогой.
И это слезное письмо в органах государственной власти сохранилось. Произвол абсолютнейший. И когда они писали свои письма куда-нибудь во ВСЕХБ, в надежде, что им помогут, это было просто смешно. Или писали «Дорогой Иосиф Виссарионович, дайте нам спокойно дожить нашу старость. Каждый отдыхает по-своему. Молодежь ходит в клуб, а нам, старикам, сколько там осталось той жизни? Дайте нам возможность, пожалуйста, собираться, не трогайте нас».
Вот до какого состояния довели они Церковь. Еще начиная со Сталина, а потом Хрущева. Хрущев захотел показать по телевизору последнего верующего. И для этой цели он делал все. И в отличие от репрессий, массовых репрессий Сталина, когда государство удушало церковь, во времена Хрущева решили поступить иначе. Удушать церковь руками верующих. Вот в чем была фишка.
Отсюда пик этих хрущевских гонений, и он как раз был в том, что к 1960 году было два пресловутых документа, когда запрещалось детей водить в собрание. Когда мы посмотрим запреты, нелепей один другого: нельзя было иметь и играть на музыкальных инструментах, нельзя было собирать оркестр, запрещались проповеди, кассы взаимопомощи. И разве что дышать было можно. Вот и должен был брат или сестра прийти на Молитвенное собрание, отсидеть свое и уйти.
Фактически брат Федор Бальжик нарушил законодательство о религиозных культах, пригласил меня из Киева. Какое ты имел право это сделать? У тебя есть тут твой приход? Там и сиди. Каяться уже поздно и согласно законодательству о религиозных культ, тебе срок грозит за это дело. Можно, так сказать.
Церкви старались ограничить и вот старик-пресвитер, доживает свой век, проповедь его сам понимаете какого качества…, а позвать кого-то нельзя.
В 1953 году, после смерти Сталина, начали освобождаться узники, те верные Богу, которые не прошли тест на лояльность. И по таким братьям была инструкция - считать таких освободившихся бродячими проповедниками и не давать им кафедры. И вот приходит брат верный Богу, проповедник настоящий, сидит на задней скамейке и приходит, как лишенный средств к существованию. На нем пятно враг народа. Как ему бедолаге быть?
И вокруг этих пресвитеров потихоньку-потихоньку начал концентрироваться народ. И в первую очередь молодежь. Так возникло молодежное движение.
А почему? Я сейчас вам объясню. Согласно законодательству о религиозных культах, крещение ты не мог давать несовершеннолетним. Это раз. Потом военнослужащим. Это два. Лицо, которое учится в учебном заведении... то он должен был сначала закончить это учебное заведение, например, медучилище или что-либо подобное институте, и только после того ему давать крещение.
Но извините, молодой человек, сколько вам лет? Тридцать. Прекрасно. Вот молодому человеку тридцать лет, и допустим, он еще не женился и крещение еще не принял. Решил в аспирантуру поступить, и что делать? А жениться надо, а крещение не принял. Я, как пресвитер, должен дать ему возможность жениться некрещеному или не дать? По нашим канонам - нет. Что мне бедному делать?
И молодежь попала в ситуацию, когда ты даешь ограничение в крещении, и брат (сестра) не может решать свои личные вопросы, связанные с женитьбой, если они богобоязненные. Это только один фактор.
Я спросил своего отца: «Как ты оказался в Совете Церквей?» Ведь это его поступок определил мою судьбу. Если бы мой папа по произволению Божию, не стал членом церквей гонимого братства, я тоже не стал бы членом церкви гонимого братства, естественно, я тут бы не стоял, не преподавал.
Я спрашиваю: «Папа, как ты там оказался?» Знаете, что он мне ответил? «Это ты виноват. Ты должен был родиться, и я подумал, что нам надо создать оркестр в Церкви». И группа молодых отцов пошла к руководству, к тому руководству лояльному. И стали говорить следующее: «Мы хотим оркестр создать». А нас, говорит, на братском совете подняли на смех, сказали, что это вы в эти балалаечки будете играть, да где же это в Писании такое имеется. Сказали, потому что была инструкция, что в молитвенном доме никаких инструментов, кроме фисгармонии, вообще не должно быть.
Что сделали эти молодые отцы? Правильно, стали собираться отдельно. И создали свой оркестр. И гитара была, отец играл на гитаре. И инструменты другие были. Вот так появилась параллельно другая жизнь. Где-то там наверху ВСЕХБ и старшие пресвитера, а где-то там, внизу, молодежь уже имеет свои молодежные общения.
Удивительнейший произошел случай, и он напрямую связан с моей женой. Правда она тогда была в детской колыбели. В 1961-м году, в Киеве, в зарегистрированной церкви, жила девушка по имени Мила, родом из Винницкой области. Она училась в медучилище и не была крещена. В ту же церковь приехал из Винницы молодой человек по имени Петя Василенко — вернувшийся после армии. Он познакомился с Милой, поговорил с ней и предложил ей руку и сердце.
А согласно законодательству о религиозных культов, пресвитер не имел право совершать крещение над несовершеннолетними, военнослужащими и лицами, которые, если учатся в учебном заведении, то должны сначала закончить его и только после этого могут принимать крещение.
И Мила ответила: «Не могу. Я ещё не приняла крещение, а учусь в медучилище». Петя оказался в трудном положении: ему хотелось жениться, а она не могла вступить в брак, не будучи крещённой. Ждать? И Миле очень хотелось принять крещение.
Тогда подружка сказала ей: «Слушай, есть в Черкасской области пресвитер, который не боится преподавать крещение. Давай поедем туда, но только очень осторожно, чтобы никто не знал». Они собрались вдвоём — Мила и её подружка — и отправились в Черкасскую область.
Они подошли к одному селению. Там молодая женщина качала колыбель. Девушки подумали: «Если мы скажем этой женщине, что хотим принять крещение, она прогонит нас, потому что из‑за нас её мужа посадят в тюрьму. Надо идти обратно».
Но та молодая женщина сама сказала: «Заходите, диточки, заходите». Она их накормила, ведь они издалека приехали. Скоро пришёл с работы муж. Он спросил: «Что вы хотели?» Девушки ответили: «Принять крещение». Он спросил: «А почему вы хотите принять крещение?» Поговорили. Он сказал: «Ну ладно, ложитесь спать». Он постелил им. Они легли спать.
Ночью их кто‑то разбудил. «Что такое?» — «Идём». — «Куда?» — «Крещение принимать». Они пошли куда‑то в глухое место, к озеру, и он крестил их там. После этого они вернулись в Киев уже крещёнными.
Когда наступило хлебопреломление, Петя на Вечере смотрит — Мила тоже участвует. Он удивился: «Как это так?» Он подошёл к ней: «Мила, а ты что, уже член церкви?» — «Да, я приняла крещение». — «Так мы уже можем жениться?» — «Да». — «А кто тебя крестил?» — «Это большой секрет. Мне не разрешают говорить, я не могу тебе сказать, хоть ты мой жених». И Мила не сказала.
Шли годы, десятки лет, а Мила по‑прежнему никому не признавалась, кто преподал ей крещение. И вот однажды, уже после 2000 года, Петю занесло на улицу Бакинскую. Он зашёл туда. Старичок‑пресвитер по фамилии Иващенко — Яков Иванович — подходит к нему и говорит: «Приветствую, Петя! Как твоя Мила? Передай ей привет! Это я преподавал ей крещение!»
Петя вернулся домой и сказал Миле: «Мила, а я знаю, кто тебе преподавал крещение». И в чем же был секрет? Это было то время, когда люди хранили тайну Церкви. Гонения уже давно прекратились, а она всё равно хранила тайну. И не сказала Мила о том, кто её крестил, своему будущему мужу до самой старости
А вы знаете кто был в той колыбели? Моя будущая супруга там находилась. Представляете, у нас большое общение, человек до сорока, и мы узнаем эту историю. А я как преподаватель истории беру себе в память, запоминаю, вот какие были интересные времена.
Это было время Филиппов или тайных крестителей. Что самое интересное, что старшие пресвитера, к чести их сказать, смотрели на это сквозь пальцы. Они же могли запретить участвовать в Вечере. Но все-таки не хватало, может быть, духу у них. Они понимали, что они являются в какой-то мере невольными исполнителями атеистической власти. И таким образом было две параллели. Параллель официальная с одной стороны, а с другой стороны параллель неофициальная и была молодежная жизнь. Причем эта молодежная жизнь заключалась в том, что они собирались на свои молитвенные общения и вопияли к Господу о том, чтобы Господь вмешался и совершал Свое дело. Причем это движение было спонтанным, независимым друг от друга.
И когда я исследовал этот вопрос, то увидел, что, например, в Одессе был такой лидер молодежного движения, признанный лидер Иосиф Бондаренко, а где-то в Ленинграде был признанным лидером молодежного движения Хорев Михаил, а где-то там тоже свой лидер Вера Георгиевна, а где? В Молдавии. Там тоже она большой лидер была, там и сестры были лидерами. И Михаил Иванович где-то знакомится с этой Верой Георгиевной, дает ей свою руку и сердце предлагает. И все это на фоне молодежного движения.
А где-то там в Пензе тоже есть что-то. В Дедовске что-то тоже есть. И оно все это одновременно. Ну попробуй поймай. Попробуй найти лидера там, где его нет, когда лидером является Господь.
Истинное движение тогда, истинное, и дает драгоценные плоды, когда инициатором этого движения является Дух Святой, тогда нет ярко выраженного лидера, никто себе славу не приписывает.
А вот существует такое явление. В Киев, молодежное движение переняли с Ленинграда, потому что там уже молодежь гуртовалась, они собирались на свои молитвенные общения.
Моя тетя мне рассказывала в чём состояли их молодежные общения? Они становились на колени и молились. Кто-то приходит с работы, опоздал, он так вот переступает через ноги молящихся и тоже становится на колени молится. Потом еще подключаются люди и они стоят на коленях и молятся.
Вы понимаете, что Послание инициативной группы – это только видимая публичная часть того процесса, который начал Дух Святой в народе Божьем. Мало того, молодежь имела потом между собой связи. Я не знаю каким образом, но я вам хочу сказать, они группировались вокруг бывших узников. Их тянуло к людям, которые испытали великий подвиг страданий, их проповеди были свежие, они вдохновляли молодежь.
Ещё не было союза, ещё не было Совета Церкви, ещё не было инициативных групп, но в 1953-м году вернулись узники. Когда в Киеве узники проповедовали, мне мама говорила, что, когда она пела в хоре, духовный был сон такой, что они... шпильками кололи друг друга, чтобы не заснуть. И им платили деньги, чтобы они пели в хоре. Это ее свидетельство мне как сыну.
Но зато, когда появились узники, которые проповедовали, то она говорила, что в церкви люди висели на подоконниках. Толпы людей собирались, послушать свежую проповедь. Они стосковались по этим проповедям. Поэтому был указ, негласный указ уполномоченного - бродячим проповедником, слово не давать.
Был один бродячий проповедник с Донбасса. Прокофьев Алексей. Харизматичный. Вы понимаете, такое харизматичный? Нет, не харизмат. Харизматичный – значит, у него определенный шарм. У него, во-первых, была удивительная судьба, он обратился к Богу в местах лишения свободы, а попал туда за анекдот. Его направили с группой, так сказать, учителей за рубеж, а он по образованию педагог. Прибыли они в одну из скандинавских стран. И он имел неосторожность говорить, как там хорошо. Вот что-то там сказал, и… наговорил на какой-то срок и получил свой срок, а был большой любитель женщин и уже решил закончить жизнь самоубийству. А в это время его друг дал ему Евангелие почитать. Алексей работал в котельной, и так как он был химик (педагог), он еще знал и это дело, и умел с реактивами обращаться. Тогда и решил, выпью какой-нибудь реактив и уйду из жизни. А потом подумал, ну, успею ещё, а вот мне Евангелие дали, дай хоть перед смертью прочитаю. Начал читать, вдруг Дух Святой его коснулся, и он отложил смертоубийство. Обратился к Богу.
Человек, который дал ему Евангелие, уже его ругал, потому что изменилась его жизнь, и тот совсем не ожидал, (что жизнь Алексея измениться так радикально). Вот тот человек, который дал ему Евангелие, к Богу не пришел, Прокофьев пришел. Но когда он вышел... Он был вообще с Донбассом, но переехал на Харьковщину. Идею очищения и освещения он осуществлял на практике еще до движения. И первый он предстал в Харькове, Люба Ляшенко рассказывала, что разбор Слова у них вёл Алексей Прокофьев. И каждый из них представал перед этой молодежной группой, исповедуя свои грехи, и предстал, конечно, и сам Прокофьев. (Многое выяснилось) и молодежь ему сказала о том, что он должен найти одну из многочисленных жен своих и на ней жениться.
И бедный Прокофьев поехал в Ленинград, дабы восстанавливать семейные отношения. А жена там была чуть ли не генерал медицинской службы у него, там еще та женщина. И она готова была восстановить отношения при условии, что она оставит эту секту зловредную. А он не мог это сделать. И вернулся бедный Прокофьев ни с чем. Но молодежь не отставала от него. Он должен решить свой семейный вопрос.
И рассказывает, что согласилась совсем не та, которую он хотел. И там целая история. То есть он должен был на практике испытать то, что сейчас для нас обыденность, когда мы рассуждаем, прежде чем принять в члены церкви кого-то, это еще тогда восстанавливалось. Это братья делали вышедшие из уз, искренние братья. Те братья из ВСЕХБ разрешали жениться верующим с неверующими, ходить в кинотеатры, все это было попрано своей личной жизнью. сами эту рубашку на себя одевали и молодежь так воспитывали.
Прокофьев был рукоположен и сейчас вы спросите в каком году и так далее, я не готов ответить на этот вопрос. Я думаю, что был рукоположен.
И сейчас мы подходим плавно еще к одному фактору, который сильно повлиял на будущее движение. И здесь у нас есть один брат. Они почему-то любят ко мне в перерыве подходить. Прошу сюда. Это представитель, потомок чистых баптистов. Знает ли он историю этого движения, мне интересно узнать. Может, я узнаю что-то новенькое. Я хочу сказать вам о вкладе чистых баптистов вообще в движение. Потому что это такая страничка, о которой И. П. Плетт не писал и в «Великом пробуждении» нет. Но вот чистые баптисты, почему они чистые? Это интересный вопрос. Пожалуйста. Сейчас мы узнаем. Это, наверное, самый чистый из баптистов. Только не длинно рассказывай, а то всю мою лекцию займешь.
Короткий рассказ брата (чистого баптиста): Как мы слышали, что союз был создан в 1941-м году, но часть церквей не вышли в этот союз. Они так и остались. Я был в такой церкви до 2001 года.
Брат Александр Гомон: Очень мало ты рассказал, разрешите добавить. ВСЕХБ, как эта аббревиатура расшифровывается, Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов. То есть два союза, евангельские христиане и баптисты, соединились вместе. А вот баптисты Донетщины, чистые были от этих связей с евангельскими христианами. Им не нравился этот союз и то, что оно вошло, это как бы механическое соединение. Они говорили, что как были баптистами, так и остаемся баптистами.
И поэтому, естественно, никакой регистрации быть не могло. И они своим Донецким анклавом жили и даже создали свой союз чистых баптистов еще до Совета церквей. И, естественно, весь удар массовых репрессий обрушился на этих чистых баптистов, и их представитель Зернов был отправлен в узы. И в каком-то мере они являются теми первопроходцами. То есть мы можем показать не регистрированные образцы.
Давайте немножко заглянем в историю, до этого было не регистрированные образцы на Донбассе, но они не были определяющими. Они своей деятельностью не охватили весь Советский Союз в целом. Их быстро задавили. Были попытки создать союз независимый от ВСЕХБ в Ташкенте, в других местах, но все эти попытки остались только попытками.
Разрешите вам рассказать, каким образом верующие находили друг друга. В Киеве, начиная с 1956 года, была образована группа, которая уже как-то... увидели, что такое ВСЕХБ, и начали собираться отдельно. Может, они и похаживали в регистрированную церковь, может, еще они там были членами церкви, но уже был этот костяк людей, которые прозрели, которые ждали, может быть, где-то как-то объединиться с такими, как мы. И вдруг они услышали, что где-то на Донбассе есть верующие, которые, так, как и они, хотят служить Господу, и они посылают своего гонца для того, чтобы этот гонец поехал в Донецкую область и нашел таких верующих. Это рассказал мне мой отец.
Но так как он был неопытный, то этот гонец приехал куда-то в Донецк, вышел на вокзале и стал спрашивать - а где тут баптисты? Ну, всё! Дело закончилось отделением милиции. На его счастье привели каких-то пьяниц. И милиционер отвлёкся на этих дебоширов, тот ускользнул от милиции и вернулся в Киев ни с чем.
Данный фрагмент этой истории иллюстрирует нам жажду и поиск самоорганизации к созданию Союза независимо от властей.
В 60-му году уже было понятно, куда ведет ВСЕХБ. Не было последнего паззла. Не было человека, который бросит клич. Но в основном критическая масса уже была создана. Мы говорим о предпосылках. Все предпосылки уже были. В 60-м году с одной стороны, ужесточение репрессий, с другой стороны, отступление ВСЕХБ, с третьей стороны, наличие молодежного движения, (наличие) молодёжи, которая уже друг друга знает по стране и каким-то образом нашли друг друга, остался только последний этап. И вот о том, как Бог это сделал и почему власти не смогли разогнать верующих, об этом мы будем говорить на следующем уроке.
Сейчас я вам хочу прочитать несколько документов. А пока мы можем спеть, «Жить для Иисуса с ним умирать», а можем в конце спеть.
Сейчас я вам открою некоторые документы, я специально выписал, и хочу прочитать вам выдержки из судебного процесса над Храповым.
Н. П. Храпов был арестован до образования Инициативной группы. И вот судебный процесс над ним показывает, какую деятельность вёл Храпов до того, как началось движение. И это типичное, может быть, для страны.
Судья: - Какую цель преследовали вы, организуя группы, призывая и делая воззвания на борьбу и труд?
Ответ Н. П. Храпова: Исключительно духовную нравственную.
Судья: По вашему поручению был съезд молодежи. Списки присутствующих я зачитала, а вы обязаны подтвердить.
Ответ Н. П. Храпова: Имена и фамилии моих друзей, братьев и сестер я не намерен подтверждать.
Судья: На какой же труд вы призываете и вдохновляете своими письмами, стихами и поэмами?
Ответ Н. П. Храпова: Трудиться для Господа.
Судья: В ваших письмах часто встречаются слова «страдальцы» и «гонимы». Что такое организация? И против кого это нужно стоять организованно?
Ответ Н. П. Храпова: Как атеисты организованно выступают против Бога, так и мы, христиане, организованно должны стоять за веру Евангельскую.
Судья: Кто организовал кружки молодежи в Ленинграде, Казани, в Подмосковье и других местах?
Ответ Н. П. Храпова: Не знаю…
Братья, вот этот судебный процесс говорит нам о молодежном движении ярче, чем все мои рассказы. Чтобы вы не поняли, это только Бог повесил землю ни на чём. Если кто-то думает, что инициативная группа — вот так вот вспыхнула, неизвестно откуда явилась. Данный процесс говорит, какую исключительно важную роль, согласно показаниям властей, играл Храпов.
Почему молодежь его любила и принимала? Этот труженик, он много сидел в неволе. И только вышел, и сразу включился в труд, и он был известный (по стране).
А, кстати, теперь Каракаев Л. М., старший пресвитер ВСЕХБ по Узбекистану, говорит свою речь: «Он (Н. П. Храпов) хотел создать новый союз баптистов и быть во главе его. Вот почему он делал съезды, братские советы молодежи. Он ездил повсюду, «переворачивая» союзные общины, и разлагая их в нелегальные группы. Как только он появился, стали у него заговоры и выборы, братские советы, кружки молодежи, библейские курсы. Мы все вас просим повторить список собравшейся на съезд молодежи».
Ответ Н. П. Храпова: Я скорее душу готов положить за друзей своих, нежели их предавать.
Судья: Хватит, надо вас убрать.
Ответ Н. П. Храпова: Я верю и знаю, что дело Христа будут довершать последователи Его и помимо меня.
Судья: Не беспокойтесь, вам найдем место и их всех уберем.
Вот такой диалог судьи и нашего верного брата. Где вы можете прочитать это? В журнале «Вестник Истины», странница 46, номер 1, за 2011 год. Просто нужно читать. У меня долг такой, я историк, и я должен лопатить, лопатить, лопатить вот эту всем нам известную литературу, которая на полочках где-то находится.
Дальше, я думаю, что может быть не надо, потому что оно уже говорит о создании инициативной группы. Но я думаю, что совершенно понятно для нас, что инициатором вот этого движения является Дух Святой. И мне интересно тут вам процитировать брата Крючкова, Юрия Константиновича Крючкова.
У него книга «140-летняя история церкви ЕХБ на Руси в свете библейских истин» на странице 346-351: «Этими, совещанием и молодежный съездом в Дедовске, невидимые руки Господа прикрывали работу Инициативной группы от атеистов».
Знаете, что означает эта фраза в наших исследованиях? Пока глаза работников КГБ, спецслужб, уполномоченных по делам религиозных культов, были прикованы к Н. П. Храпову, к молодежному движению и молодежному съезду в Дедовске. В это время в тишине работала или начинала свою работу Инициативная группа. И начал её, пока неизвестный никому человек по имени Геннадий Крючков.
Я лично считаю, что в этом и был замысел Божий, и потому то вообще смогла эта Инициативная группа что-то сделать, пока основные силы атеистов были устремлены на молодежное движение, на намечающийся какой-то съезд, вот они что-то организовывают, вот есть признанный лидер Н. П. Храпов, надо его арестовать. А в это время потихоньку зреет процесс и... они не представляют интерес для спецслужб.
И это точка зрения Юрия Константиновича Крючкова. Я лично тоже придерживаюсь этой точки зрения, если Господь что-то делает, он обязательно это сделает. В моей жизни такое было много раз. Я сам сидевший человек. Я знаю, что такое слежка. Я знаю, как Бог бережет. Я знаю, как Бог через сон открывает, что тебя должны арестовать. Я знаю, как Бог избавляет... чтобы тебя не избили. Я знаю, как Он ведет. Я знаю, когда тебе нигде остановиться на ночь, ты вызываешь к Богу, и Бог дает тебе нужный адрес. Все это я знаю, пережил на себе.
Точно такие же вещи пережила и жена. Так кто мы, по сравнению с Храповым или с другими братьями, которые подвижники были и которых сам Дух Святой вёл? Иногда говорят, ну, а что они могут сделать? С Господом, даже самый немощный человек, сможет пройти предстоящие поприще. И никто его не сможет остановить. Сатана всегда будет опаздывать, всегда. Вот Бог сделает так, что он будет отвлекаться на что-то другое, а дело Божье будет сделано. Друзья, в этом я твердо уверен. Именно поэтому состоялось движение.
Это было совершенно неожиданно для власти. Они просто не ожидали. Они думали, что у них все под контролем, что атеистическое государство пронизывает все поры общества. И это факты, это да, везде были стукач и агенты. Представьте себе, Г. К. Крючков хочет к Инициативной группе привлечь Н. П. Храпова. Ну представьте себе. Хорошая идея, правда? Но если бы он привлек Н. П. Храпова, Инициативной группы бы не было, их всех бы арестовали. Он посылает человека к Н. П. Храпову, а Храпов, истинный конспиратор, разговаривает с этим послом Крючкова обо всем, кроме дела. Он ему не поверил. Тот пытается что-то сказать, ну как-то поговорить о будущем движении. Храпов не доверяет этому человеку. И у них не получается доверительного разговора. Посланец Крючкова возвращается к Геннадию и говорит: «Увы, визит не принес результат».
Крючков отправляется лично туда, чтобы пообщаться с Храповым, но на этот момент Храпов уже арестован. И представьте себе, если бы между ними завязался контакт, а Храпов уже в плотном кольце, вот-вот арестован будет. Скажите, куда повела бы цепочка?
А ведь это промысел Божий, это Его рука, это водительство Божие.
Друзья, я по лицам вижу, что нужно делать перерыв. Давайте мы помолимся, сделаем перерыв, а потом у нас будет еще один урок.