История братства МСЦ ЕХБ. Урок 2. Брат Гомон Виталий Александрович
Дорогие друзья, фактически вступительная лекция будет длиться приблизительно два часа. Это не расточительство времени, потому что первая лекция заложила основу. Мы закладываем основу для правильного понимания истории и движения, а также личности Геннадия Константиновича Крючкова (один из служителей инициативной группы, оформившей выход нерегистрированных церквей из союза в 1961 году) в истории. Это мы рассмотрели в методологической части вступления.
Теперь нам нужно коснуться очень важного вопроса: можно ли назвать пробуждением события 1961 года? Вот мы имеем книгу под названием «Великое пробуждение 20 века». А некоторые говорят: «Да какое это пробуждение? Пробуждения фактически и не было», — и приводят свои аргументы. Наша задача — определиться, было ли это пробуждение. Для этого нужно понять, что такое пробуждение вообще, и какие бывают его виды.
Пробуждение может происходить в рамках определённой конфессии, например, в баптизме: баптисты спали мёртвым сном, но в результате каких-то обстоятельств начались процессы, они встрепенулись, и что-то изменилось. Или пробуждение страны в целом: все были пьяницами, закрылись питейные заведения, владельцы потеряли прибыль, а на месте кабаков открылись молитвенные дома. Подобное было в Ирландии.
После лекции ко мне подошёл один человек и спросил: «Какое же пробуждение в 1961 году, если ни одно питейное заведение не закрылось?» Да не одного вроде бы. А вот я тебе скажу, в Ирландии закрывались массово, и полиция была весьма довольна, у неё было меньше работы. Как ответить на такой вопрос? Ответ прост. Давайте посмотрим, в каких условиях проповедовалось Слово Божье в Ирландии, когда власти или способствовали этому пробуждению, или, по крайней мере, относились к нему нейтрально. Тогда и результаты соответствующие. Если допустим тебе дают трибуну, проповедуешь на стадионе, люди видят, что никто никого не трогает, а если покаешься, тебе дадут место мастера на участке, потому что ты трезвый. Скажите, будет ли количество желающих слушать Слово Божье больше или меньше, если пробуждение происходит в условиях чудовищного гонения? Когда против тебя работает режим, за публичное слово о Боге можно попасть не только в тюрьму, но и в психиатрическую лечебницу, а за воспитание ребёнка в религиозном духе могут отобрать ребёнка и отправить в детдом. Будет ли разница в масштабах? Конечно, друзья.
Но кто из нас осмелится сказать, что когда Иисус Христос ходил по этой греховной земле, Он не создал ни одного союза, не создал никакой структуры, люди приходили, слушали Его массами, потом уходили. И говорили, что люди не могут слушать Твою проповедь, они уходят от Тебя. Наступил момент, когда Инициатор величайшего пробуждения всех веков и народов остался один и молился в Гефсиманском саду. Но кто из нас может сказать, что пробуждения не было? Значит, мы измеряем пробуждение не масштабностью. Для Бога дело не в масштабе, а кто является инициатором этого пробуждения — действия ли это Духа Святого? Это нужно определить в первую очередь. Второе — определить суть: в чём заключалось это пробуждение, к кому звучал голос Божий. Когда мы определимся, тогда и сможем сказать, было пробуждение или нет. По сути, мы можем сказать: по плодам их узнаете их.
Чтобы говорить о пробуждении, хочу зачитать из своего конспекта отрывки из двух трудов. Один труд — «Великое пробуждение XX века», авторство которого приписывается Геннадию Константиновичу Крючкову. Я думаю, что Крючков принял там деятельное участие, но не менее деятельное участие в оформлении этого труда принял Вениамин Михайлович Хорев. Хотя Хорев не написал своей фамилии, я подозреваю, что он тоже играл роль составителя.
В «Великом пробуждении» на странице 244 даётся определение пробуждения: «Пробуждение — это не стихийная вспышка, не наитие, а закономерный управляемый духовный процесс, зависящий от нашего отношения к источнику силы и благословений — Господу Иисусу Христу». Если мы отнесём это к пробуждению 61-го года, то это не значит, что вдруг ни с того ни с сего два человека подошли к канцелярии ВСЕХБ вручили документ, и внезапно все начали покидать ряды этого союза, образовав Союз церквей евангельских христиан-баптистов (впоследствии переименованный в Международный совет церквей (МСЦ ЕХБ). Нет, всё не так. Это был закономерный процесс. Какой? Этим мы сейчас и займёмся. Суть этого процесса зависит от того, как я отношусь к Источнику силы и благословений, к Господу Иисусу Христу.
Чарльз Финней пишет (американский проповедник, автор трудов о пробуждении) в «Вестнике истины» № 1 за 1978 год: «Истинное пробуждение — это возвращение верующих из состояния охлаждения к первой любви. Оно сопровождается обновлением веры и любви христиан. Для того чтобы пробуждение охватило грешников, нужно, чтобы оно началось среди верующих».
И здесь я опять возвращаюсь к диалогу с братом, который спросил: «А было ли пробуждение в 1961 году, если люди не каялись и питейные заведения не закрывались?» В Ирландии люди были религиозные, а в 1961 году (в СССР) уже строилось безрелигиозное общество: церкви закрывались, массово насаждался атеизм, духовный сон охватил верующих. Их нужно было пробудить. Поэтому движение 1961 года мы можем рассматривать как этап в действии Божьего плана. Нужно было встряхнуть этих верующих — в надежде, что огонь пробуждения распространится на остальных, уже неверующих. На вопрос, когда это произойдёт ответиь сегодня не в моей власти, но я знаю, что прежде чем начнётся пробуждение среди неверующих, оно должно быть среди верующих.
Г. К. Крючков пишет очень интересно: «В начатом Духом Святым пробуждении нашего братства призыв был обращён к грешникам в церкви, в первую очередь к отступившим служителям» («Великое пробуждение 20 века», страница 24). И теперь я хочу прочитать цитату со страницы 340. Это очень интересный и, можно сказать, опасный вопрос, который я хочу задать вам. Но мне уже 70 лет, я имею право задавать любые вопросы. Моя жизнь идёт к концу, поэтому что хотите, то и думайте.
Вот что там написано: «Нам необходимо помнить историю евангельско-баптистского движения в целом за 200 лет» — это первое. А дальше следует крамольная мысль: «И сознавать себя частью этого движения, за которую мы также несём ответственность». Это значит, что я, до того как стал преподавателем истории евангельско-баптистского братства, сознавал себя частью движения МСЦ ЕХБ, но не сознавал себя частью всего евангельско-баптистского братства, за которую я несу ответственность. Почему так Г. К. Крючков написал это в «Великом пробуждении» на странице 340? Он не призывает нас к сектантству, к тому, чтобы ограничить себя только рамками своего союза и не влиять за пределами своего общения. Это противоречит духу пробуждения 61-го года. Оказывается, прежде всего я должен сознавать, что я часть великого евангельско-баптистского братства, и мне не должно быть безразлично, что происходит в регистрированной церкви, и что там творится, и какие проблемы... Я хочу вас вернуть к нашему тексту. Если я несу ответственность, то Бог спросит с меня не только за моё служение и мою семью, если я служитель, то Он с меня спросит и за моих собратьев (в регистрации).
Я заметил, что многие в «Великом пробуждении» смотрят только картинки: «Ой, Юбилейный съезд, вот такой.. увидел себя». Я так же часто себя ищу, попал ли в кадр. Но когда я беру ручку и начинаю подчёркивать красным эти фразы (мне поручено служение преподователя), я спрашиваю: «Что такое пробуждение?» И вдруг понимаю, что всё это уже было сказано, только я об этом не думал.
А дальше — интересная фраза, которая звучит как удар молотка: «Пока зафиксирован только раскол». Слышите? Геннадий Крючков называет явление, произошедшее в 1961 году, расколом, который зафиксирован. Это значит, что раскол уже был до 1961 года, но не был зафиксирован. В 1961 году не мы — инициаторы раскола, как нас обвиняют. Я вам докажу, когда мы углубимся в историю увидим, что народ Божий уже размежевался, но юридически ещё не оформился в два независимых союза. Оформление движения в союз нерегистрированных церквей и параллельно существовавший союз регистрированных церквей — это фиксация раскола, который уже осуществился. Дата рождения (13 августа) 1961 года — это момент его фиксации.
Дальше следующая фраза: «Но не в этом заключается конечная цель движения, пробуждения нашего евангельско-баптистского братства». Г. К. Крючков пишет, что если кто-то думает, что целью движения было создание Международного совета церквей евангельских христиан-баптистов, тот жестоко ошибается. Читайте анналы, читайте «Великое пробуждение». Оказывается наши отцы, инициаторы движения мечтали о едином евангельско-баптистском братстве, соединённом Кровью Иисуса Христа.
А теперь давайте посмотрим на реалии сегодняшнего времени. В 2026 году два союза (а их сейчас больше) стали ближе друг к другу или, наоборот, отдалились? Я говорю о бывшем Советском Союзе. В Украине, кажется, стали ближе. Запомните этот вопрос — мы вернёмся к нему в другой лекции. Ответ на него лежит в следующей плоскости: мы можем быть юридически не оформлены в один союз, но внутренне быть близкими, иметь братские отношения. А можем, как в августе 1945 года, когда пятидесятников и баптистов юридически объединили в один союз, быть очень далёкими друг от друга по догматике и практике. Нельзя запрячь в одну телегу коня и трепетную лань. Сталин загнал в один союз людей, которые были абсолютно разными. Здесь речь идёт не о юридическом оформлении. Союз был один до 1961 года (ВСЕХБ), но внутри него уже существовал раскол. Затем этот раскол стал зафиксирован в результате движения 1961 года и разъединение произошло фактологическое, которое уже было ранее. До этого движения одни сочувствовали узникам, помогали им, существовали молодёжные движения — формировалось что-то новое, но оно не было оформлено. И заслуга Геннадия Крючкова и инициативной группы была в том, что они зафиксировали этот раскол в виде вновь образованного союза. Но задача была не в создании нового союза, а в том, чтобы преодолеть внутренний раскол и достичь единства в народе Божьем.
Хочу задать риторический вопрос. Если в рамках одной церкви нашего братства в годы войны не могут найти общего языка два служителя — такое бывает или нет? А если в рамках одного города церкви одного братства не общаются друг с другом и не ходят друг ко другу не смотря на взрывы бомб? Это ужасает. Мы живём не на Луне, мы видим христианский мир. И мы можем сказать словами пророка:
5 Во что вас бить ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло.
Исаия, 1 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/23/1/#5
Иногда кажется, что те внутренние дрязги, которые существовали, конкуренция могли бы быть преодолены, потому что гремят взрывы. К ужасу своему я должен сказать как мы далеки от совершенства.
В перерыве мне задали вопрос: «Союзы, которые создавались до 1961 году, — они что, не Богом созданы? Или до этого что-то было не от Бога?» Ответ такой. Союзы делают люди или Бог? Они могут делать союзы по Божьему повелению или по Божьему допущению, действуя в рамках Божьего плана. Бог является двигателем истории, но человек влияет на неё в пределах ограниченной свободы. Бог дал человеку право заключать союзы. Но бывает, как пишет Писание, что вы заключаете союзы, но без Меня. А бывает, что союз заключается по изволению Божьему. Наша задача — рассмотреть союз МСЦ ЕХБ и определить, что это за растение выросло. Можем ли мы сказать о нём: «Всякое растение, которое не Отец Мой насадил, искоренится»? Библия говорит: по плодам их узнаете их. Мы должны посмотреть на результаты деятельности этого союза. Если оно приносит добрые плоды, мы должны перечислить их. Давайте посмотрим.
Мы родились не на пустом месте. Отец Геннадия Константиновича был регентом в Московской церкви. Кто поставил его на это служение? По воли ли Божьей он там оказался? Оказывается мы все выходцы из общего корня.
Давайте посмотрим исторический процесс. Придётся опять читать «Великое пробуждение». Вот что пишет Г. К. Крючков: «Знаете, откуда берётся наша родословная? Не с 61-го года, когда возродилось братство СССР. Там, на Голгофе, где умер страдающий Агнец по предведению Божьему, родились мы». Иными словами, пробуждение идёт как цепочка пробуждений. При Иоанне Крестителе было величайшее пробуждение, и его задача состояла в том, чтобы подготовить почву для будущего пробуждения — Дня Пятидесятницы. Без Иоанна Крестителя этого бы не было. Он подготовил народ к встрече Господа и он с успехом справился с этой задачей. Но наступил момент, когда Иоанн Креститель уходит с авансцены истории, и начинается великая Пятидесятница. Затем народ Божий опять засыпает, но колесо истории делает оборот, и начинается новое пробуждение. Так до нашего дня.
Мы можем рассмотреть обозримые 500 лет — Великую Реформацию. Это было великое пробуждение, но оно не коснулось Восточной Европы в той мере, в какой коснулось Западной. Неужели Господь не благоволил к населению Восточной Европы? Нет. Просто реформация пришла туда как бы по инерции, и не было того размаха. Тогда, 200 лет назад, Господь открыл двери для всего мира, и началось великое пробуждение в разных частях Земли: Австралия, Япония, Китай, Бирма, Индия, несколько очагов в Африке, в Англии, в Ирландии, в Германии. Из Германии оно перенеслось на юг Украины. В нескольких местах независимо друг от друга началось пробуждение на Украине, на Кавказе (там крестился Воронин), в Петербурге - севере царской России, в Эстонии, в Финляндии. Независимо друг от друга началось пробуждение и мы вошли в это пробуждение. В результате этого образовалось русско-украинское братство, на базе которого оформилось два союза: союз евангельских христиан и союз баптистов. Они конфликтовали иногда и пытались объединиться, пока их не объединил Сталин. Во время Второй мировой войны, об этом история ВСЕХБ умалчивает, началось пробуждение.
Военное лихолетье, на мой взгляд, всегда приводит к стрессу, и православное население, и не только, начало обращаться к Господу. И это было пробуждение! Получается, что Бог допускает военное лихолетье, не по Своему произволу, а жалее нас, чтобы мы пробудились. Когда атеизм, казалось, восторжествовал, многие тысячи братьев были в лагерях и умирали там, церковь казалась уничтоженной и перестала организационно сущестовать и общин не было, вдруг как грибы стали расти общины. Тысячи людей стали обращаться к Богу, охладевшие начали каяться.
Приведу один пример. Я прочитал это у зарубежного историка Завадского. Человек, освободившись из лагеря, купил Библию и возвратился в своё село. Предполагаю, это было немецкое село. Мужчин не было: кто-то погиб в трудовых лагерях, кто-то сгинул еще где-то, остались одни женщины. Молодой человек пришёл с Библией, и решили собраться родственники и друзья почитать из Слова Божьего. Только не всем рассказывать — время советское. Набилась хата людей. Впервые в доме появилась Библия. Он не проповедник, и он читает Слово Божье. Одна женщина говорит: «Я хочу молиться, научи меня, как молиться». А он не знает, как молиться, и обращается к Богу: «Господи, я не знаю, как молиться, не знаю, как рассказать этой женщине, помоги мне». И вдруг все женщины пали на колени и начали изливать перед Господом свою тоску, вдовство, сиротство, начали каяться. Одна женщина не выдержала, выбежала из хаты и побежала по селу с криком: «Христос пришёл в этот дом!» И остальные побежали туда. Скажите, что это было? Это было пробуждение — в данном конкретном селе. Может быть, Г. К. Крючков написал туда послание инициативной группы, и они его прочитали и пали на колени? Нет. Пришло Евангелие, пришло время, и измученная душа откликнулась на зов Господа. Этот процесс происходил независимо от проповедников, которые сами сидели в тюрьмах. Пожар пробуждения воспылал на земле, политой кровью и слезами.
Я уже невольно перешёл к предпосылкам пробуждения. Но это хорошо. Вот что получилось. Чтобы локализовать этот огонь пробуждения, потушить Сталину нужно было организовать подконтрольный союз. Я твёрдо уверен, что он был адептом сил преисподней. Дьяволу нужно было локализовать пробуждение именно в военное время, и он, через своих адептов организует подконтрольный союз. Если сверху поставить структуру, то хоть как-то можно контролировать процесс. Дальше мы увидим, каким образом формировался этот подконтрольный союз. И вопрос был задан: "Предшествующие союзы — они были от Бога или нет?" Мы должны убедиться, что союз ВСЕХБ Бог контролировал, по нашей концепции, и использовал согласно Своей воле. Но Он дал ограниченную свободу дьяволу — посадить во главе Союза людей сломленных, надломленных духом. Не все из них открыто предательствовали, но некоторые были уже не в состоянии мужественно совершать служение, что неминуемо приводило к ещё большему отступлению. На фоне этого родился новый союз.
Но и этот союз тоже не родился сам по себе. Союз ВСЕХБ родился на осколках двух союзов — евангельских христиан и союза баптистов. А они родились тоже не сами по себе: евангельские христиане — в результате удивительного пробуждения в Санкт-Петербурге (движение пашковцев), а баптисты — на юге и Кавказе (движения Воронина, Рябошапки, Онищенко). Это действительно Господь соделал, и это вылилось в формирование двух союзов. Итак, одно пробуждение даёт плоды, потом наступает отступление, потом опять пробуждение, опять отступление. Потом 1961 год — пробуждение.
А сегодня что? Я молчу. Потому что когда я спрашиваю: «Сейчас отступление или пробуждение?» — каждый должен ответить сам. А вы пробуждены? Я пробуждён? Моё состояние — я нуждаюсь в покаянии или нет? Я — кирпичик в общине. Если таких десять человек духовно уснули, а я говорю: «Я в пробуждённом братстве», — но что толку, если братство пробужденное, а я не пробуждён? Библия говорит: по плодам их узнаете. Хотите посмотреть, в пробуждённом или непробуждённом братстве мы находимся? Посмотрите, есть ли между нами ссоры, разногласия, невмещение друг друга и т.д. То может в 1961 году и было пробуждение, но в 2026 году его уже нет? Может, Бог и допустил военное лихолетье, чтобы началось пробуждение? И если я молюсь: «Господи, пусть скорее закончится война», — то, может быть, я должен молиться: «Господи, пошли пробуждение, и тогда закончится война»? Цель военных действий — если смотреть не с точки зрения правителей у них свои цели — это допущение Божье для того, чтобы было пробуждение. Прежде всего, чтобы пробудился я. Если я всё свободное время уделяю вот этой вещи - телефону и смотрю там что-то негодное, и говорю, что я в пробуждённом братстве, но ты спишь. Смешно кичиться тем, что ты в пробуждённом братстве, но при этом оставаться рабом этого телефона. Ладно уж про того, что он не в пробужденном братстве, так он и "не вешает" такую медаль себе на грудь. А если я не благовествую окружающему миру, не проявляю активности — пробуждённый я или нет? Это риторический вопрос.
Я смотрю иногда на себя. Когда по привычке по утрам смотрю новости — летит ли шахед в мою сторону — вместо того, чтобы заглянуть в Евангелие, то вы спросите: «Виталий Александрович, на старости лет ты пробуждён или нет? И в каком братстве ты находишься?» Это смущающий момент, я корю себя, но всё равно заглядываю туда. Всё это влияет на нас. Но эти уроки истории — если мы пробудимся, если после них станем лучше и что-то поймем, то я буду счастлив.
Наше время уже подходит к перерыву. Вступительная лекция закончена. Дальше мы приступим к истории евангельско-баптистского братства в советский период. Затем — вторая часть: история МСЦ ЕХБ на постсоветском пространстве. Условия везде разные: в некоторых странах уже демократией не пахнет, особенно в мусульманских или в странах с единоличным правлением — там диктатура. Международное братство Совета церквей характерно тем, что включает общины в Америке (там своё положение верующих), в Средней Азии (государственная религия — ислам, там свои особенности). Украина — страна, где практически нет власти, можно делать что хочешь. С одной стороны — благодатное время, с другой — сложное. А другая территория — это полигон: хочешь узнать, что будет, если вся страна будет такой, посмотри, что происходит с Владимиром Рытиковым и тебе все станет ясно.
Чтобы объединить это, я скажу: жизнь братства на постсоветском пространстве пошла своим путём в каждом регионе. Мы рассмотрим это — будет полезно и важно. Потому что если я буду осуждать русского брата за то, что он что-то не сказал, не проговорил, то сначала подумаем, что делали бы мы в эпоху 1929–1937 годов. Для меня это эпоха, в которой жили наши русские братья, — конец «золотого десятилетия», когда уже нужно было взять ключ и запереть всё на замок. У меня никогда не поднимется рука осудить человека, над которым стоит автомат. Ты спинным мозгом чувствуешь цензуру и внутренне контролируешь себя. Я знаю, о чём говорю. Здесь, в Украине, я спокоен — говорю что хочу, сам себе удивляюсь. Но тоже до поры до времени. Как я могу сравнивать положение брата моего там и осуждать его за что-то? Точно так же в мусульманской стране или в Германии.