История братства МСЦ ЕХБ. Урок 1. Брат Гомон Виталий Александрович
Я очень рад находиться среди соотечественников из Украины. На меня не распространяется юрисдикция германского законодательства. Это кусочек украинского государства. Считайте, что вы попали в прифронтовую зону и на вас опускается шахед, летящий вниз. Это юмор.
Преподавать я буду на русском языке, потому что среди нас есть представители молдавского народа и другие. Хотя иногда украинские словечки будут присутствовать, потому что без них никак не обойтись. Есть вещи, которые можно произнести только по-украински, есть — только по-русски, а есть — только по-немецки.
У нас десять занятий, то есть десять лекций. Это десять часов. Первая лекция будет вступительная.
Во-первых, нам нужно определиться с предметом. В данном случае брат Фёдор сказал, что я преподаю историю братства. Хочу сделать маленькое уточнение: историю братства Международного Совета (Союза) Церквей Евангельских Христиан-Баптистов. Международный Совет Церквей — это часть большого евангельско-баптистского братства в целом. Это братство, Совет Церквей, не возникло из ничего, как будто до этого не было ничего. Я абсолютно уверен, что будет что-то и после. Наша задача — посмотреть, как возникло пробуждённое братство и как оно развивается, что происходит с нашим братством сегодня. И на основании полученных знаний и размышлений мы постараемся подумать, а что же с ним случится завтра? Такова задача, и в этом вы мне будете помогать. Для того чтобы об этом рассуждать, нам нужны базовые знания. Прежде всего следует определиться с термином «история». Что же такое история?
Определений понятия «история» существует великое множество в зависимости от мировоззрения человека. Я хотел бы провести небольшой эксперимент и спросить присутствующих, как они мыслят: что такое история? Это повествование того, что уже было. Отлично. Было с кем? С животным миром? История — это то, что было с человечеством. Иначе я сформулирую определение: биография человеческого рода. Кто-то говорит — нормально. Только почему ты говоришь о том, что было, а не о том, что есть? Когда мы какой-то этап прожили, он уже ушёл в историю. Сейчас Виталий Александрович преподаёт вам историю в этот момент, и мы все с вами входим в историю. Завтра то, что было сегодня, уже будет историей. Верно.
А теперь нам нужно определиться: история развивается сама по себе или по каким-то законам? Вообще развитие исторического процесса — это закономерный или хаотичный процесс? Как вы считаете? У нас есть учащийся, он очень думает. Пожалуйста. Как тебя зовут? Влад. Я тебя знаю. Это любимый приём ученика: думает лихорадочно и хочет что-то сказать. Ход истории имеет какое-то заранее вызначенное направление. Видите, я не могу по-русски. Заранее определённое, или она двигается в хаотическом направлении, как броуновское движение. Знаешь такое броуновское движение? Хаотическое движение в истории. То, что Виталий Александрович сюда прибыл сугубо так, вот раз, из Киева каким-то хаотическим образом, он оказался здесь и вошёл в историю. Интересная теория. Коммунистическая, довольно по-коммунистически ты мыслишь. Но мне кажется, что всё-таки Виталия Александровича пригласил Фёдор Бальжик. Он составил план, и таким образом мы вошли в историю.
Даже этот маленький пример говорит о том, что существует два подхода. Подход материалистов считает, что история вообще движется неизвестно куда. И взгляд, основанный на Священном Писании, оказывается, что история человеческого рода имеет своё начало в Едемском саду. Она развивается согласно Божьему плану, который определил ход истории, и движется к определённому финалу, описанному в Священном Писании. Иными словами, наш Господь Иисус Христос является Альфой и Омегой истории. Существует центральная Личность этой истории и центральный пункт — Голгофский крест. Голгофа. Мы как верующие люди не можем рассматривать иначе историю, тем более историю Церкви потому что если мы будем рассматривать каким-то образом иначе, я даже не знаю, как назвать таких людей. Чем больше я преподаю историю христианства, тем больше прихожу к выводу, что у Бога абсолютно всё происходит по плану и по определённым законам. Ход истории определяется закономерными процессами. Наша задача — выяснить, что же это за законы истории. Давайте я приведу вам некоторый текст Писания, который имеет отношение к истории.
Что посеет человек, то и пожнёт. Это закономерность? Закономерность, определённая в Писании. Ход истории должен соответствовать этому понятию: что посеет человек, то и пожнёт. Верно. Таким образом, не нужно быть великим мыслителем, чтобы определить закономерность вещей в биографии человеческого рода. Я приведу вам таких текстов Писания великое множество. И наша задача на уроках — увидеть величие нашего Бога в истории. В каждой лекции, на каждом шагу мы должны увидеть Христа. Отсюда мы отбрасываем крестовые походы, королей, пап (римских) и всё прочее. Для нас как изучающих историю христианства всё это шелуха. Основная задача и цель — увидеть величие нашего Бога в истории и знать закономерность.
Сейчас я вам раскрою один секрет. Этот секрет я не сам изобрёл, а вычитал в соответствующем предмете, он называется «Христианское мировоззрение». Там есть пункт «Социальные науки» и подпункт «История». Я зачитаю одну фразу из этого конспекта, которая многое разъяснит. Итак, мы читаем. Бог определяет ход истории. Бог Своей верховной властью определил конечную цель человеческой истории — земное царство Христа. Слышите? Вот то Тысячелетнее царство — это конечная цель человеческая история, есть начало грехопадения Адама в раю, его сотворения и начала отсчёта. Конечная цель земной истории, нас не интересует небесная. В данном случае история — это земное царство Иисуса Христа.
Поэтому, когда мы посмотрим на нашего милого Дональда Трампа со всеми его хаотическими движениями, или на подобного ему Владимира Владимировича, или другого Владимира, который царствует у нас, или Мерца, кого угодно, — поймите: деятельность любого царя строго контролируется Богом, и конечной цели они не подозревают. А конечная цель их деятельности сведется к тому, что Бог на этой земле, на этой истекающей кровью земле, установит Своё царство.
Скажите, Виталий Александрович, вы можете дать мне доказательства? Сколько угодно. Псалом номер два. Открываем, читаем вслух. Что мы там находим? Зачем метутся народы, и племена замышляют тщетное! Я правильно читаю? И что хотят эти цари земные - расторгнуть узы. А знаете, что такое кайданы в данном случае, или узы? Ты не хочешь идти в Ормутский пролив? Не хочешь — пойдёшь. Ты думаешь, что за два или три дня решишь проблему? Не решишь. Ничего ты не сделаешь? У Бога есть строгий план. Ход истории движется по этому плану. И как бы ни пыжился мировой правитель, как бы он ни старался обойти Божьи определения, ничего у него не получится.
У Бога есть график. Он положил начало и конец войнам. Он определяет пределы миру, и море ревёт и шумит, но не перейдёт своих границ. Меня это очень вдохновляет и утешает. Это закономерности, законы истории. А цари? Цари — они калифы на час. Пришёл, выполнил свою миссию и ушёл. И хорошо, если какой-то царь поймёт, что там написано, что он должен сделать? Почтите Сына! Чтобы Он не разгневался.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
Псалтирь, 2 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/19/2/#12
Война началась внезапно, так она и закончится внезапно. Божий гнев простирается на всю планету. И мы это отчётливо видим. А зачем это Бог делает? Конечная цель истории — земное царство Иисуса Христа. Он соберёт их, помните, в одно место и как? Крючок сунет. Пойдут как миленькие, пищать будут - "не хочу, не хочу". Давайте подпишем какой-то договор. Давайте туда то поедем, там подпишем что-то. Пиши, пиши. Пиши, твоё дело писать. У нас есть Царь и Он определил ход истории, и ты выполнишь только то, что скажет Господь. Как вы думаете, прочтение истории оптимистично или пессимистично? Очень хорошая история. Истинно так!
Но есть один нюанс, я вам его не прочитал. Он очень интересный. Я пафосно раскрыл картину, широко закинул невод, а история братства МСЦ ЕХБ — частный случай этого процесса. Но работает оно и развивается по тем же лекалам, только как пример. Поэтому, когда мы будем изучать историю братства Совета церквей, мы будем придерживаться Бога в истории. А теперь нам нужно определить один момент - роль личности в истории. По этому поводу люди, историки и философы разных школ говорят, что ход истории определяет человек. Родился Наполеон — и вздумалось ему завоевать весь мир. Если бы не родился Наполеон, не было бы этих войн. Иногда нам кажется, если поменялось правительство где-то там, за границей... Если бы его не было, то, наверное, всё было по-другому. А если бы у нас не воровали, ну, какой примитив. Давайте прочитаем: роль личности в истории согласно Слову Божию. И нам всё станет понятно. Фраза изумительная. Не знаю, нуждается ли она в расшифровке: Бог своей суверенной властью, ничем не ограниченной, предоставил сатане и человеку ограниченную свободу влиять на развитие истории.
Бог так сказал: «Адам, Я тебя сотворил, но даю право возделывать сад, который Я насадил. Но твоя свобода возделывать этот сад ограничена: ты не имеешь права прикасаться к этому дереву. Как только прикоснёшься — и будешь изгнан из рая, и твоя свобода будет ещё более ограничена».
Итак, Бог своей властью предоставил сатане и человеку ограниченную, Богом ограниченную, свободу влиять на развитие истории. Иными словами ни человек определяет процесс, а Бог — это Его исключительное право. А человек влияет на ход истории. Это разные вещи. Иногда человеку кажется, что он что-то решает. Нет, он влияет на процесс в меру той ограниченной свободы, которую допускает ему Бог.
Диалог Иисуса с Пилатом. «Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы...» Бог дал ему определённую власть. Иисус знал, Он был прекрасным историком. Он — центральная Личность в истории, знает ход истории, знает процесс. Кстати, пророки были все хорошими историками. Только тот, кто знает историю, может заглянуть в будущее. Поэтому не удивляйтесь, если пророк Исаия много говорит о прошлом. Почему? Потому что, заглянув в прошлое, ты увидишь будущее. История развивается по определённым Богом законам.
49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,
50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.
51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ,
От Иоанна, 11 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/43/11/#51
Истинно верующий человек, соприкоснувшись с Богом, становится хорошим историком. Это неименуемо.
Теперь, если мы перейдём к истории братства... Отсюда мы можем сделать определённые выводы.
Теперь, когда мы сужаем наш взгляд, более его проецируем на конкретный вид истории — историю братства Совета церквей, — то наивно думать, что Г. К. Крючков основал братство и основал движение. По большому счёту, если мы так заявим, мы, во-первых, оскорбим Творца истории, во-вторых, будем неучами в истории, и в-третьих, сделаем вред. Как проповедники, как историки, насаждая эту идею, мы совершим антропологическую ошибку: поставим в центр человека вместо Бога.
Это Бог определил, чтобы в какой-то момент родился мальчик по имени Геннадий. И Бог дал ему служебную роль — выполнить определённую миссию и уйти из этой жизни, предстать пред Богом и отчитаться за свою деятельность. Понимаете? Моя задача на уроке истории я должен быть объятым священным трепетом для того, чтобы никакая, даже самая выдающаяся личностями не могла затмить истинного Творца истории. Тогда к нам никто не прикопается. Иногда нам говорят, что мы восхваляем людей. Может, кому-то так кажется. Но я не хотел бы, чтобы после этих десяти часов истории хоть малейшая мысль закралась в наше сердце: мол, если бы не было Геннадия Крючкова, Георгия Винса и Алексея Прокофьева, движения бы не было. Это неправда. Бог настолько могуч, что, если Он определил, то из камня может воздвигнуть детей Авраама. Это великий факт. Я берусь вам это доказать в течение этих десяти часов, чтобы мы поняли эту великую истину - Бог определил и является инициатором движения. Развитие этого движения идёт по определённым Богом законам. И у Бога есть конечная цель для этой группы верующих. Потому что по сравнению с вечностью и двухтысячелетней историей христианства наша 65-летняя деятельность — несопоставимая вещь. Мы прожили как братство 65 лет.
Я искренне верю и готов это доказать на основании Слова Божия и плодов деятельности этого движения, что оно было от Бога. Господь чудным образом вёл эту часть народа Божьего по дороге, определённой Богом. И это нам нужно увидеть. Я попытаюсь это доказать.
Теперь я хотел бы, чтобы мы определились дальше. Мы можем расставить акценты в преподавании. У нас десять часов. Я могу одеть историю, например, в вышиванку и шаровары, то есть с украинским акцентом. Моё преподавание истории может иметь немецкий акцент, может — ярко выраженный русский, российский акцент. Я объясню, специально сделаю лирическое отступление на примере общей истории, не относящейся к братству, чтобы мы поняли: от того, кто преподаёт, формируется наше мировоззрение.
Сейчас вы будете смотреть на историю моими глазами. Я могу надеть жёлто-голубые очки, и вы все вместе со мной, а могу — русский триколор. Могу, но давайте договоримся. Чтобы вы поняли, как мировоззрение преподавателя влияет на умы, я хочу провести небольшой эксперимент. Итак, одень мои очки (брат подает очки курсанту и тот их примеряет). Что ты видишь? Ничего! Итак мои диоптрии не совпадают с точкой зрения слушателя, он ничего не видит. Мировоззренческие очки — это великое дело.
Вы знаете, какую печальную вещь я заметил? Мы являемся евангельскими христианами, мы не живём в вакууме. И как евангельские христиане-баптисты мы происходим, тесно связаны с протестантизмом. Естественно, литературу, тем более историческую, мы откуда черпаем? Мюллер, «История христианства», двухтомник. А краткую историю христианства нашего брата Маркевича. Она кратка потому, что этот двухтомник переписал он в один том. Но кто такой Мюллер? Он даёт нам западную версию христианства. Знаете, сколько там папе римскому уделено? Если взять Шаффа (Филип Шафф, 1819–1893 — немецко-американский историк Церкви, автор 8-томной «Истории христианской церкви»): из восьми томов один посвящён кальвинизму, то есть Кальвину (Жан Кальвин, 1509–1564 — французский богослов, один из главных деятелей Реформации), второй — Лютеру (Мартин Лютер, 1483–1546 — немецкий богослов, инициатор Реформации). Из восьми томов «Истории христианства» два выброшены в смысле на этих двух личностях. Почему? Он надевает свои очки на нас, мы послушно следуем за нитью его разговора.
Он рассказывает бесконечную цепочку королей, князей, германских, итальянских, французских. Какое назидание я получу от этого бесчисленного количества дат и так далее? Давайте я возьму одного выдающегося короля из общей истории христианства — Генриха IV (Генрих IV, 1050–1106 — король Германии и император Священной Римской империи, известный конфликтом с папой Григорием VII). Что ты знаешь про Генриха IV? Он был королём. Да, король. Да ещё и IV король. Ясно, что мои очки тебе не подходят. Этот король известен тем, что благодаря ему в папстве назрел очень большой кризис. Папа (имеется в виду папа Григорий VII, ок. 1020–1085 — один из самых влиятельных пап Средневековья, инициатор реформ и борьбы за главенство папства над светской властью) провозгласил себя человеком, который низлагает королей и поставляет королей. Не всем королям это нравилось, тем более Генриху IV. Конфликт разгорелся до такой степени, что папа предал анафеме Генриха IV. Тогда папская анафема действовала так, что подчинённые короля отказались ему подчиняться. И бедолага вынужден был пересечь зимой Альпы и стоять под дворцом папы босиком во вретище, вымаливая прощение, потому что все подчинённые отказались ему подчиняться. Он вымолил себе прощение, но затаил злобу. Тот папа жестоко поплатился: Генрих захватил Рим, низложил этого папу. А потом появилось два папы римских одновременно. Это всё Генрих IV.
А потом все собрались, чтобы как-то разрешить проблему, выбрать одного папу, и договорились, что эти два папы уйдут со своего престола, а они воздвигнут третьего. Третий на престол восстал, а те два не отказались быть папами. И появилось три папы. И всё это Генрих IV.
И обширно Шаф (Филип Шафф) нам повествует об этом. Я в восхищении, естественно. И там всего лишь маленькое примечание у Шафа. Вот если мы возьмём большой том, то в конце маленькими буквами написано, что женой этого короля была русская княжна. Тогда была Киевская Русь (древнерусское государство с центром в Киеве, существовавшее в IX–XIII веках). И там даётся такое германское имя ей. А когда беру украинского историка Гигенка (вероятно, речь об украинском историке или публицисте; возможно, имеется в виду Вадим Гигин — белорусский историк, либо это искажённая фамилия, например, Гриценко или Гирич; по смыслу — современный автор, упоминающий эту княжну мельком), то всего лишь она, она всего, прыська (искажённое латинское имя «Праксида» (Praxedis), которым в западных хрониках называли Евпраксию Всеволодовну).
Вот была у князя Всеволода (Всеволод Ярославич, ок. 1030–1093 — князь киевский, сын Ярослава Мудрого, отец Евпраксии), после Ярослава Мудрого (Ярослав Владимирович, ок. 978–1054 — великий князь киевский, отец Всеволода и дед Евпраксии), дочка, и звали её Прыська (то есть Праксида — латинизированное имя Евпраксии Всеволодовны). А Генрих IV (германский император) в борьбе с папой подумал: как бы мне влиятельную военную силу на пушечное мясо взять. Тут могущественный князь где-то в Киеве княжит. Возьму я доченьку его, и он мне поможет в борьбе с папой, да ещё с саксонским правителем или кем-то там. Так он подумал и взял эту молоденькую вдову, потому что она была замужем до этого ещё за одним королём, тоже германским (речь о Генрихе I фон Штаде, маркграфе Северной марки, за которым Евпраксия была замужем до 1087 года), но тот умер, и она стала вдовой. Он берёт её с такой надеждой. Но не думайте, что украинцы глупые, а немцы умные. Не думайте. Он-то замуж отдал дочь, а воинов своих не послал.
А этот бедный Генрих IV остался ни с чем: с женой, но без военной помощи. Естественно, всю свою негодование и злобу он выместил на бедной Прыське. Он устроил ещё ту семейную жизнь. Я там не углублялся, но видно, там и извращение было, и всё прочее. Она от него бежит и находит убежище в замке под стенами которого когда-то босой стоял Генрих IV. И на одном из вселенских соборов в Константе, не тот, где сжигали Иоанна Гуса, а раньше, она рассказывает о семейной жизни, обнародовая интимные подробности. И тем самым закатилась карьера Генриха IV благодаря этой украинской княжне. Так раньше влияли друг на друга короли и всё прочее.
Шафф нас сосредотачивает на германской истории, Маркевич, соответственно, куда ему деваться, он же не историк - тоже. Но ты углубись. А знаете, чем она меня заинтересовала, эта Прыська. Что когда она вернулась обратно, она со своей сестричке ушла в монастырь, и они являются основательницами на Руси первой женской школы, где помимо Писания изучали рукоделие. И так я смотрю: основательница первой женской школы на Руси, и там одно имя Анна Всеволодовна.
Я подумал: а интересно, чего я на подростковых курсах должен говорить только лишь о Генрихе IV? Забудет он на следующий день про Генриха IV и про папу римского, как и я забыл его имя, и не рассказываю вам. Но Прыську запомнят и будут знать об этом. Это его история. А теперь представьте: когда я начинаю беседовать со священником или в Киеве с православным человеком, московского ли патриархата или киевского, и помимо Писания, подобно апостолу Павлу, я буду говорить аргументы из истории. Скажите, пожалуйста, он меня будет воспринимать лучше? Сто процентов. Значит, если я хочу быть благовестником, я должен знать историю своего народа, знать происхождение. Если я хочу превратить народ в раба, как во время коммунизма СССР - тюрьма народов, а потом она стала процветающей, но если я хочу, чтобы человек не знал своего прошлого, он будет учить только по сталинским лекалам историю: что было в Москве, в Кремле, в Берлине, в Бонне — где угодно, но не там, где он родился. Он второсортный, он не знает ничего.
Когда я начал вплотную заниматься историей, увидел, что это не так. Потому что Бог во всяком народе производит действия. И во всяком народе проявляются величие Бога в истории. Не думайте, что Он поделил на первосортных, второсортных, третьесортных народы. Нет такого. Он делит на тех, которые любят Бога, и на тех, которые не любят Бога. На тех, которые поклоняются Богу, и на тех, которые не поклоняются.
Я привёл всего лишь один пример. На братских курсах я специально делаю эти акценты для того, чтобы вы понимали, как Бог действовал среди ваших отцов, дедов, прадедов. И когда ты увидишь, ты восхитишься и возблагодаришь Бога.
Поэтому с россиянином, когда ты будешь разговаривать, ты обратишься к истории русского народа. С украинцем — к истории украинского народа. С евреем — к истории еврейского народа. А с афинянином, если я буду разговаривать, я обращусь к его богам и скажу, что там среди ваших памятников есть ещё один памятник неведомому народу (Богу).
Вот к чему я вас призываю. Я могу, конечно, говорить в общем о братстве. Но у нас десять часов. Я могу сделать акцент. Я узнаю с какого вы города и тогда можно приводить примеры, акцентируя на той местности, откуда ты родом. А если вы с Украины, то зачем мне тогда акцентировать внимание на том, что было во Владивостоке? Когда мы говорим о движении, как развивалось пробуждение в Украине, я чуть больше даю фактов. Если мы договариваемся, что я акцентирую на чём-то, на этом акценте... От этого весь процесс не пострадает. Когда я начал заниматься историей непосредственно Украины, к чему я пришёл? История вообще евангельского движения в Украине, история нашего братства в Украине. Украина — интересное государство тем, что часть его была оккупирована Польшей, часть — Румынией, часть — Венгрией. А это значит, евангельское движение зарождалось не так, как в той части, которая не была оккупирована. Например, западная Украина вошла в состав Польши в 1920 году в результате Рижского договора. Иван Петрович Плетт об этом не пишет, Вениамин Александрович Маркевич не пишет, а им это не интересно, они этого не знают. А для нас — ой, как интересно: Рижский договор 1920 года... Почти никто не знает.
Потому что, начиная с 1920 года, когда мы обращаемся к карте, здесь, с 1929 по 1937 год эпоха сталинских репрессий. А на территории, которая была оккупирована Польшей, общины регистрировались на основании манифеста изданного в царской России 1905 года. И мы можем определить, какую свободу имели евангельские верующие, начиная с 20-го года после оккупации Польши до 1939 года
И для нас это знаете чем важно? А важно то, что когда началась Вторая мировая война, Сталин не успел структурно разгромить в западной части Украины верующих. Поэтому они как миссионеры пошли в захваченную Гитлером часть Украины. Они сохранили свои оркестры, сохранили свои библейские курсы, их пресвитеры не были в Сибири. Поэтому кто-то оказался в Каменец-Подольском, кто-то где-то ещё. И именно поэтому они смогли к 1943 году структурироваться и провести всеукраинский съезд. Обратите внимание: 41-й — начало 1943-го. А осенью 41-го под Киевом был Гитлер. Обратите внимание, какими быстрыми темпами восстанавливались общины евангельских христиан-баптистов. В немалой степени этому способствовало то, что после Рижского договора 1920 года там было пробуждение, было большое количество общин, и они структурно сохранились.
Я рассказал только лишь о Польше. А Румыния? Территория Бессарабии, территория Черновицкой области, то есть Буковина. Они вообще по-особому развивались. Там тоже было своё пробуждение.
Поэтому, когда вы смотрите на карту Украины, вы посмотрите, почему такая концентрация общин, например, в той же области, откуда наш брат Федя. Из Бесарабии. Обратите внимание, там, там, там церковь. А там происхождение другое, немножко, чем во всей Украине. Вот такая особенность западноукраинского объединения. Они же были под Польшей. Когда мы как историки прикасаемся к этому, мы видим удивительную красоту.
Но представьте себе: на общих курсах, я начинаю говорить... Допустим, я понимаю, кавказцев интересует Никита Исаевич Воронин, ему мило дорого, он пионер баптистского движения, русского баптизма — слово «русский» пусть вам будет ключевым. А украинского баптизма кто пионер? А кто бессарабского баптизма? Условно. А кто в другой части, например, когда возьмём Закарпатье, там вообще голова гудит, когда посмотришь на это развитие.
Но когда я этого коснулся, я увидел, что в XIX веке Бог удивительным образом действовал на эти территории независимо друг от друга, в Бесаарабии, на Кавказе, в Центральной Украине, на юге Украины, там Онищенко и прочее. Я не говорю уже об Эстонии, там по-своему, но всё — XIX век. Бог почему-то явил свою силу и величие именно в XIX веке.
И напоследок, даже если я минуту займу во вступительной лекции, вы меня простите. Исследуя историю, я не могу определить и тут как будто закономерность отсутствует, с моей точки зрения - когда начинается пробуждение? Это определяет Бог, но время Он никому не говорит. Первое пришествие Иисуса Христа:
16 И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе.
1 Тимофею, 3 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/61/3/#16
В это желали проникнуть ангелы. Они многое знали, ангелы и пророки знали приблизительное время посещения Господа, но говорили: приблизилось время.
Время Второго пришествия иисуса Христа кто из вас скажет? Это тайна. Никто, даже Сын во плоти когда был, никто не знает ни дня, ни часа.
Поэтому я не могу сказать когда будет очередное пробуждение. И я не могу вам объяснить, почему именно в 1961 году. Признаки я могу сказать, как начиналось. Вот датировочку эту, именно дату — у Бога есть свои часы и мы по факту видим, глядя в прошлое, уже можем что-то определить и сказать: о, так оно и должно было быть. Но я почему-то думаю, что даты, время, события — это прерогатива Бога. Он сказал 450 лет. Помните? И через 450 лет сместились в Египет и так далее. Бог определяет время. Иногда Он говорит дату, а иногда молчит.