Открытое письмо сектанта православному миссионеру А. И. Платонову
г. ТИФЛИС, Тип. “Экономия”, Ав. Мугдусиакопова С-ми больш. Ван. 1908 г.
От автора
Православным миссионером Александром Измайловичем Платоновым издан ряд брошюр, в которых он касается жизни и деятельности как всех тифлисских сектантов, так и отдельных личностей.
Если бы содержание сих брошюр было правдоподобно, то не было бы необходимости возражать на них, но, так как они ужасно грешат против истины, и чтобы в данном случае не была применима поговорка: «молчание есть знак согласия», я вынужден выступить с настоящим возражением, причем не зависящие от меня обстоятельства вынуждают меня ответить не так, как бы это следовало.
Я отвечаю господину Платонову не как представитель какого-либо учения, но как сектант вообще.
1
Все брошюры господина Платонова носят один и тот же характер; случаи и разговоры, описываемые им, ужасно похожи один на другой, что позволяет думать, что они имели место лишь в воображении автора, но не в действительности.
Начну с брошюры: «Молокане о молоканах». С первой же строки автор прибегает к помощи каких-то Петра Ивановича и Карпа Степановича (подлинность существования коих весьма сомнительна), дабы устами сих едва ли существующих личностей процитировать письмо Г. Кудинова, помещенное в газете «Каспий» пред съездом в Воронцовке. Письмо это полно упреков к современному молоканству, автор письма бичует дефекты молоканских общин. Вот это письмо, так понравившееся господину Платонову (он приводит его почти целиком), и служит главным доказательством якобы плохого отзыва молоканина о молоканах. Далее господин Платонов подчеркивает почти единственный случай убийства молоканина молоканином.
Заключительный аккорд сей прелюдии: молоканин, пристыженный православным, унижается пред ним.
В одной брошюре господин Платонов говорит: «Мы не судьи вам». Да, вы не судьи, зато эта брошюрка есть ничто иное как речь прокурора; в каждом слове слышится упрек всему молоканству и восхваление православных.
Больно и обидно читать подобные брошюры. Что же сказать на это?
Я бы спросил господина Платонова: кем и чья почти ежеминутно льется кровь во всей нашей России?
Какой процент преступлений составляют сектанты в России?
Не по назначению и непроизводительно вы, господин Платонов, расходуете свою энергию и средства. Более целесообразно было бы издавать брошюры, посвященные своим единоверцам, которые, как никогда именно теперь, нуждаются в этом.
Сектантское разделение
В этой брошюре господин Платонов пытается разобраться в разделениях среди сектантов и должен заметить: весьма неудачно. Все указания господина Платонова грешат против истины. Какие-то уличные слухи автор кладет в основу своего изложения, отчего получается впечатление, что господин Платонов говорит не о закавказских сектантах, а об африканских, если таковые существуют.
Я полагаю, что это сделано умышленно, краски сильно сгущены. Непростительно не знать миссионеру, что лица, принимающие водное крещение и преломление хлеба, ни в каком случае не могут именоваться молоканами (господин Платонов, по-видимому, хотел сказать о «захаровцах» или «духокрещенцах» и почему-то называет их сперва молоканами, а затем уже правильным именем «евангельские христиане»).
Также не допускаю мысли, что господину Платонову не известно, что лица, празднующие субботу, ни молоканами, ни баптистами называться не могут; они имеют свое название: «субботники» или «адвентисты». Заявление господина Платонова, что есть баптисты, признающие всю Библию, а есть признающие не всю, есть баптисты, принимающие два таинства, а есть принимающие три — ложно. Все баптисты, разумею общину, в догматах учения единомысленны.
Далее господин Платонов, ничуть не смущаясь, говорит: «Были и есть в Тифлисе сторонники уехавшего Павлова, а есть и другая партия, признающая учение Леушкина».
Что хотел сказать этим господин Платонов, не знаю, и если только господин Платонов действительно не знает, что «учение Леушкина» не существует, и что причина разделения церкви баптистов в Тифлисе заключается не в догматических вопросах, то можно в будущем посоветовать ему не писать того, о чем он достоверно не знает, а если это сделано умышленно, то да будет стыдно господину Платонову пользоваться ложным сообщением для достижения своей цели.
Я бы спросил господина Платонова: кто и когда упрекал православную церковь в разделении? Они, то есть православные, разделились бы не на 6, а на 50 толков, если бы имели на это свободу, а что они способны на это, доказательством служит их настоящее политическое разномыслие и прошлое, а именно: православные отделились от католиков, затем сами разделились на «дониконовцев» и «после никонцев», а позднее наши деды отделились от православных. Спрашивается: кто же делится — мы, сектанты, или православные?
А вот предо мной брошюра «Баптисты молчали». В этой брошюре господин Платонов обнаруживает способность писать романы с восклицаниями, томными вздохами. Что ж, «ему и книги в руки». И здесь господину Платонову является на помощь какой-то Нафанаил Иванович, которого мы вовсе не знали и не знаем, якобы возвратившийся из баптизма в православие, и лишь потому, что он, наконец, узнал, что в учение и катехизис баптистов противоречит слову Божьему, а узнал он это, по-видимому, прочитав брошюру господина Платонова «Чему и как учит Павлов», где господин Платонов силится доказать, бьюсь об заклад, что в учение и катехизис баптистов противоречит слову Божьему. Брошюрка эта ниже всякой критики, и я ограничусь тем, что скажу: наивно господин Платонов разглагольствует. Если бы и всем сектантам стать на точку зрения господина Платонова писать об обращении несомненных, а действительных лиц, то до сих пор было бы написано столько, что господин Платонов не прочитать во всю его жизнь.
Есть брошюра, носящая громкое название «Школа правды», в ней господин Платонов трактует давно известные сектантские взгляды православных на храмы, причем, ссылаясь на тексты Св. Писания, господин Платонов толкует их односторонне. Все же в этой брошюре есть несколько весьма ценных для вас строчек. Господин Платонов, тужась доказать, что храмы нужно строить по плану православных, вдруг неожиданно говорит: «Для совершения Пасхи и причащения Спаситель избрал наиболее удобное и чистое место — горницу» (Матф. 26:17-18). Эта горница и была первым отдельным местом для совершения христианского богослужения, первым христианским храмом.
Большое спасибо господину Платонову за эту истину! А мы-то, сектанты, разве не это доказываем? И разве примеру Христа и учеников поступать в горнице можем подражать? К чему же тогда доказывать, что мы поступаем неправильно, заблуждаемся, и тому подобное? Вот уж именно «гоголевская героиня», «высшая сама себя». Да господину Платонову трудно идти против рожна.
Брошюрка «В потёмках совести» ничего нового и особенного не представляет. Как я и выше сказал — всё по шаблону: здоровый Иван Иванович, здоровый Карп Степанович и так далее без конца. Что ж, пишите, нужно же доказать, что средства, отпущенные на это, расходуются. Ну да к делу. В брошюрке этой рассказывается о беседе молоканина с православным на постоялом дворе. В конце концов господин Платонов устами православного собеседника говорит: «Батюшки дают нам благодать Св. Духа животворящего». Преклоняюсь пред этой истиной. Да, и в самом деле, батюшки дают благодати, и духа на лицо — кровавый кошмар в России.
Но мы, господин Платонов, получаем благодать от Господа нашего Иисуса Христа, потому что Он один лишь источник всякой благодати и истины, а не кто-либо другой.
Оказывается, можно порицать, насмехаться и тому подобное, и всё это, ссылаясь на Священное Писание, что с успехом исполняет господин Платонов в своем открытом письме к сектантам.
Я как-то слышал следующий рассказ. Один проповедник говорил проповедь о непротивлении злу, ссылаясь на слова Христа: «Кто ударит тебя в щеку, подставь и другую». Когда проповедник, окончив проповедь, сошел с кафедры, к нему подошел один господин и, не говоря ни слова, ударил проповедника по щеке. Проповедник также, ни говоря ни слова, ответил ему тем же. Подошедший сторож спросил их: «Что вы делаете, господа?» — «Ничего особенного», — ответил проповедник, — «разбираем библейские тексты. Видите ли, этот господин запомнил только первую часть моей проповеди, где я говорил о непротивлении злу, но он, по-видимому, забыл другую часть, где я объяснял: какою мерою мерите, той же мерой и вам отмерится». Что ж, пожалуй, проповедник был прав.
Так и господин Платонов, прежде чем приступить к изложению, заранее уже освятил свои насмешки и порицания текстами из Священного Писания, так что получилось впечатление, что все его насмешки, упреки, метание грома и молний на голову сектантов, насмешка над грамматическими ошибками сектантских авторов (смотри брошюру «Чему и как учит Степан Жабин»), высмеивание слабых сторон сектантских общин, изложенное на 28 странице, согласны со словом Божьим. Причем главным источником его словоизлияния служит всё тот же «Молок. Вест.», который ему по душе.
Но сказал ли господин Платонов что-нибудь новое в своем письме к сектантам? Ровным счетом ничего. Всё то, что господин Кудинов в своем «Вестнике» говорил правильно, всё это сектанты приняли к сведению, а потому не было необходимости повторять им то, что они слышали уже два года тому назад.
Что ж, благодарение Богу, что мы можем еще исправиться, к нам пока применимы слова Христа и Апостолов. Но горе тому народу, к деяниям коих слова Христа и Апостолов не применимы, деяния коих предусмотрены лишь в откровении Св. Иоанна.
Господин Платонов и здесь уделяет много места мнению молоканина о молоканах. Думаю, уместно будет предложить господину Платонову, чтобы он ознакомился и с мнением православных о православных, например, с мнением Толстого, священника Петрова, Тихвинского и других, мнения коих приводить рискованно.
Повторю, что не по назначению ваши упреки, господин Платонов. Получившие благодать от Господа Иисуса Христа не могут быть наставляемы получившими сие от батюшек.
В заключение должен сказать: как ни драпируйся, господин Платонов, в тогу любви и беспристрастности, он все же не может скрыть своей зависти к свободе сектантских организаций, желание высмеять слабые стороны общин так и проглядывает повсюду. Спросил бы я господина Платонова: какая организация в мире свободна от неизбежных слабостей и мелких дефектов? И где полное совершенство? Уж не у них ли хранится этот талисман? Да простит мне господин Платонов за некоторые, быть может, резкости, но «где дрова рубят, там щепки летят».
С. Белоусов
