Воспитание через внимание и любовь. Брат Константин
Братья и сёстры, я хочу прочитать текст Писания. Это Книга Притч 29:18. Тема в продолжении того, о чём я уже говорил ранее, но теперь я немного направлю её на семейные отношения. Мне хотелось бы прочитать этот текст и далее порассуждать над ним.
«Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен».
«Словами не научится раб, потому что хотя он и понимает их, но не слушается».
Здесь также написано: «Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, доставит радость душе твоей» (Притчи 29:17). И снова повторяется мысль: «Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен».
Я затронул тему, которая, возможно, не всем понятна с первого взгляда: необходимость обуздывать детей и наказывать их. Однако хочу сразу сказать: если мы будем пользоваться только этим методом, то принесём своим детям очень мало пользы. Сама суть раскрывается в словах: «Без откровения свыше народ необуздан». Что же ведёт к этому и что способствует послушанию? В тексте сказано: «соблюдающий закон блажен». То есть Бог, чтобы направить Израиль к послушанию, дал ему Закон.
Хотя в Новом Завете мы видим, что Закон стал бесполезен для оправдания и не принёс должной пользы в плане спасения делами, тем не менее написано, что Закон был детоводителем ко Христу (Галатам 3:24). Пользу свою он всё-таки сыграл: он привёл нас ко Христу, указал на Него.
Как-то я читал свидетельство об одной женщине, кажется, её звали Сюзанна. Она была матерью знаменитого проповедника Джона Уэсли (John Wesley). Это XVIII век, время великого пробуждения в Европе. Господь щедро благословлял его служение: образовывались новые церкви, многие обращались к Богу. Если память мне не изменяет (можно проверить по источникам), у этой женщины было шестнадцать детей, и Джон Уэсли был последним, шестнадцатым ребёнком. Все дети выросли христианами, а Господь особенно использовал Джона в Его труде.
Интересно описание подхода этой матери. В истории сказано, что она находила возможность уделять каждому ребёнку один час в неделю. Для каждого ребёнка было расписано это личное время беседы с мамой. Позже сам Джон Уэсли свидетельствовал, что именно эти наставления любящего сердца матери покорили его сердце Господу.
Откровение свыше — вот что действительно обуздывает. Я понимаю, что мы, как дети Божьи, верующие люди, познавшие Бога, должны научиться такой близости со своими детьми у Господа. Признаюсь честно: не всегда это получается. Иногда я чувствую, что где-то не до конца преуспел, что между мной и моими детьми остаётся некоторое расстояние. Но я убеждён, что эта цель достижима. Это наша обязанность — войти в близкие, добрые отношения с детьми, чтобы наши дети получили духовное откровение.
Однажды я побывал в семье в Петербурге, где брат поделился интересным свидетельством. Фраза запала мне в душу: «Духовный роддом для наших детей — это наш дом». Не собрание, не церковь, а именно домашняя атмосфера. Мы должны общаться с детьми в тихих, закрытых комнатах, где можем побеседовать по душам, помолиться, пережить вместе трудности и разделить тяжесть. Порой у меня это не получается, но мы должны стремиться достичь этого уровня доверия.
В книге Притч 4:1-4 есть ещё один важный текст:
«Слушайте, дети, наставления отца, внимайте, чтобы научиться разуму; потому что я преподавал вам доброе учение. Не оставляйте заповедей моих. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, и он учил меня и говорил мне...»
Вот где начинается истинное откровение, способное направить человека на правильный путь. Ключевое слово здесь — «нежно любимый». Это фундамент воспитания.
Обратимся также к книге пророка Осии 11:4. Посмотрите, как Сам Господь говорит о Своём отношении к Израилю:
«Я сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих; а они не сознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влёк я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им».
Господь разговаривает с упрямым, непокорным Израилем не жестокостью, а «узами человеческими», то есть узами любви. Он «ласково подкладывал пищу».
Подумайте о физической пище, которую мы готовим дома для мужей и детей. Разве мы просто наливаем воду, бросаем туда продукты и забываем? Нет. Мы аккуратно режем ингредиенты, варим борщ, пробуем много раз пробуем, чтобы блюдо получилось вкусным, и лишь потом подаём его красиво, приглашая поесть. Так поступаем мы с физической едой. А насколько тщательнее должна преподноситься пища духовная! Мы должны «пережёвывать» её сами, ощущат её вкус, помогать ребёнку распознать истину, задавать вопросы, интересоваться мнением ребёнка: «Как ты думаешь? Как ты видишь?»
Апостол Павел, пишущий фессалоникийцам, использует схожий образ (1 Фессалоникийцам 2:7–8):
«Мы могли явиться с важностью, как апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны».
Это язычники, подверженные множеству грехов и пороков. Но Павел говорит: «Вы стали нам любезны». Они передали не только весть, но и свои души. Можем ли мы передать душу свою нашим детям?
Мне вспоминается случай из жизни пророка Елисея, когда умер сын одной женщины. Она отправилась за помощью к нему. Елисей велел слуге Гиезию взять посох и положить его на лицо мальчика. Написано: «Он пошёл и положил жезл свой на лицо». Результат? Ничего совершенно. Можно возлагать жезлы и посохи, но без личного контакта ничего не происходит.
Когда пришёл сам Елисей, он вошёл в комнату, лёг глаза к глазам, уста к устам, руки к рукам. Что сделал пророк прежде, чем воскресить мальчика? Он согрел его тело теплом своего тела. Чтобы дать жизнь, нужно сначала согреть. Воскрешает любезность.
Слова Павла перекликаются с действиями Елисея: «Вы стали мне дороги, я вложил всё в тебя, я нежно подкладывал пищу».
Откровение Господне даёт направление. Представьте состояние сердца ребёнка, который получает такую глубокую, жертвенную любовь («душу родителя»), но продолжает ослушиваться. Когда родителям приходится наказывать такого ребёнка, он не ожесточается. Он понимает: папа или мама делают правильно, так и должно быть. Но если ребёнок не чувствует ласки и любви, если видит только наказания, ограничения, крики и рамки, он закроется. Он ожесточится и не сможет открыть своё сердце ни родителям, ни Господу.
Поэтому я хотел бы, чтобы мы имели мудрость и разум от Бога. Как царь Давид сказал судьям: «Действуйте осмотрительно в страхе Господнем» (2 Паралипоменон 19:9). В вопросах воспитания необходимо действовать осмотрительно, чтобы не повредить, но принести пользу и приобрести наших детей для Христа.
В церкви служителя поставлены тоже для того, чтобы обуздывать, ограничивать и ставить рамки закона ради сохранения наследия Божьего. Помните историю, когда Моисей спросил Аарона: «Для чего ты допустил народ до необузданности?» Аарон оправдался, сказав, что народ потребовал бога, и он сделал тельца, объявив праздник Господу. Когда служение ограничивают и говорят «так не надо», это нормально и хорошо для нашей пользы. Хуже, когда говорят: «Да и пусть, делай как хочешь».
Я желаю, чтобы мы молились, в первую очередь, за свои семьи, а во вторую — за наши церкви и служителей. Пусть наше воспитание будет направлено перед Господом на максимальную пользу: чтобы нрав Христов и чувства Христовы воспитывались в нас, и мы были угодны Ему в церкви.
Давайте склонимся и помолимся об этом. Аминь.
20.09.2026 год