История братства МСЦ ЕХБ. Урок 5. Брат Гомон Виталий Александрович

31 Август, 2026 Беседы

И всё началось со служения Инициативной группы. Служение Инициативной группы имеет свой скрытый период и открытый период.

Скрытый период – это когда ещё нет никаких документов, отправленных в государственные органы во ВСЕХБ. Не написано ни одно обращение к церквам. Это когда в Узловской церкви молятся братья и просят водительства Божия, как совершить дело Божие.

Мы об этом прочитаем в документах, что об этом вспоминает сам Г. К. Крючков. «Если говорить откровенно и предельно точно, то идея создания Инициативной группы по пробуждению народа Божьего была сокровенным делом между мной и Богом». Это мы читаем «Вестники истины» № 5 за 2001 год.

То есть никому не известный молодой человек, пообщавшись с Каревым, а его видели, как кандидата на поездку за рубеж на учебу, потому что его отец регент в Центральной общине и с Каревым знаком, и возникла идея, чтобы его отправить за рубеж учиться. Почему? Не знаю. Я лично думаю, что какой-то чекист смотрел его биографию, и увидел, что тот служил во внутренних войсках, присягу принял. Потом ты посмотри, он даже служил в бронетанковых войсках в Лефортово. Ну, надежный парень. Они же не понимают, что, хотя он и дитя верующих родителей, но еще не был обращен. Но я думаю, что по параметрам, где-то там в чекистских кругах он проходил как тот человек, на которого можно положиться. А вы знаете, если ты дитя верующих родителей и сталкиваешься с реальностью, то еще неизвестно, как ты себя поведешь.

Я приведу вам пример из современной жизни, у меня есть сын. Он не обращенный, вернее, он знал Господа, но ушел. И в первые дни войны он так задумчиво ходил туда-сюда, и потом принял решение вступить в тероборону. Это тот человек, который знал о Господе. Надо же такое. Но мне это было немножко так неприятно. А потом наступил момент, ему сказали: «А ну-ка, иди туда!». Это под Покровском или под Бахмутом. И несмотря на то, что обещали, мол будешь служить где-то в другом месте, вдруг он оказался там, в блиндаже и начальник их посылает на передовую. И вдруг дитя верующих родителей должен идти убивать себе подобных! И он говорит: «Я не могу?»

Кончилось тем, то прислонил он свой автомат к колесу какой-то там машины и убежал. Я не могу сказать почему, какой мотив. Но когда ты сталкиваешься со смертью, ты можешь оробеть, а может то, что внутри у тебя, а внутри Божье Слово, и оно начинает производить свою работу.

Наступил такой момент, когда он зашел в мою комнату и сказал: «Папа, я хочу покаяться».

Для меня это было совершенно неожиданно. Действительно, наступает момент истины и то, что тебе говорили родители когда-то, что вот так Слово Божие учит, в критическую минуту дети верующих родителей начинают это вспоминать: «Я не могу поднять руку на ближнего своего, так учит Писание». Даже если ты не член церкви, даже если ты отступил от Господа, но вот та закалка, то учение, которое в тебе, оно работает. И к этому ещё молитвы родителей.

Геннадий Крючков был дитём верующих родителей. О нём плакали родители. Но случилось так, что пришлось служить в таких войсках. И я думаю, а я уверен имею право на мнение, что для спецслужбистов, которые отбирали, селекционировали, маркер давали «свой-чужой», подумали - этот парень то, что надо - шесть лет служил. И получается папа регент Центральной церкви, дружба с Каревым, так сходятся звезды (параллели) и меридианы.

Когда Геннадий Константинович это увидел, начал прозревать и понял- нет, это не мое, слишком высока цена, нужно будет работать на чекистов, я не могу. И вот тогда у него закралась мысль, а что делать? И когда он кинулся к Кареву или к другим служителям, то оказалось, что они уже головы поопускали, давно уже находятся под этим колпаком и… сидят в этой машине (на пути в Иерихон). А рулевой из преисподней, а ему хочется выскочить из-под этого крыла (управления).

Он начинает рассуждать, думать и молиться Богу, поэтому в своих воспоминаниях он пишет «если говорить откровенно и предельно точно, то идея создания инициативной группы по пробуждению народа Божьего была сокровенным делом между мной и Богом».

Пять лет, начиная с 1956 года по 1961 год, молодому человеку по имени Крючков Геннадий ушло на то, чтобы понять, почему церковь перестала быть Церковью. «Постепенно Бог укрепил во мне мысль о необходимости проведения съезда» - это к 1958 году. А потом начали теснить враги, указ за указом, в 57-58-59-60-е годы.

То есть пресловутая хрущевская антирелигиозная компания по борьбе с религией, вот она. С 1958-го она начинается. И в это время где-то там, в глуши, далеко от Н. П. Храпова и молодежного движения находится Геннадий, у которого зреет мысль такая. И человек молится Богу всего лишь. Ну и пусть себе молится, даже если чекисты что-то там знали, ну сиди себе молись. Пусть у тебя идея перевернуть весь мир, как говорил один философ, но ему необходима была точка опоры. «Дайте мне точку опоры, я переверну весь мир». А у Геннадия этой точки опоры не было вообще. И таких трогать не надо.

Некоторые думают, что Геннадий Константинович работал на КГБ. Вот что поэтому пишет сам Г. К. Крючков «Некоторые говорят, что вы работаете вместе с КГБ. Потому что если бы вы без КГБ работали, то не смогли бы ездить. Вот, например, когда едем куда-нибудь по областям», - так пишет один из старших пресвитеров, - «то должны заранее сказать своему уполномоченному, когда приезжаем, сразу доложить местному уполномоченному, что прибыли. Возвратившись, обязаны опять уведомить уполномоченного, что сделали свою работу. Вот так и так и результат получили вот такой-то. Вас могут видеть и знать, куда вы ездите, что делаете. На любой платформе и любом аэропорту вас бы взяли. вы везде бываете и вас никто не трогает, значит вы работаете от КГБ».

Так старший пресвитер одной из областей в личной беседе с Крючковым, такое вещает. Крючков отвечает «Вы считаете так, когда вас власть охраняет, вы в безопасности. А если нас Бог хранит, то для этого у них нет ни сил, ни возможностей». На странице 17 журнала «Вестник Истины» № 3, 2012 год написано, что так ответил Крючков.

Для чекистов в тот момент Крючков не был так интересен, как Храпов. Но что сделал Бог? Каким-то удивительным образом один из членов Инициативной группы знакомится с бродячим проповедником Прокофьевым, который появился в районе Тульской области. А Прокофьев имеет связи с Донецком, имеет связи с Харьковом. Да где-то он только не имел связей. И у них началась работа над текстом. Подключился еще один соратник Прокофьева, небезызвестный Борис Максимович Здоровец. А потом появился молодой человек по имени Михаил Иванович Хорев с его связями. И таким образом идея Крючкова начинает обрастать связями. И это произошло за несколько месяцев, а подтолкнули их к таким оперативным действиям начавшиеся аресты. И Крючков понял, если сейчас они не начнут действовать, то они не начнут никогда, их всех переарестуют. И вот они задают вопрос, а кто пойдет? Ведь члены Инициативной группы — это не какая-то огромная структура, а это несколько человек. Всего лишь несколько человек. Название громкое, а за этим громким названием малое горчичное зерно, с которого потом выросло большое дерево.

Смотрите, что пишет об этом Юрий Константинович Крючков. «Недаром говорили, что две подписи под Посланиями — это ширма. За этими людьми стоят крупные силы». Но власти глубоко заблуждались и шли по ложному пути. Они выслеживали наши маршруты, встречи, связи, пытаясь выявить крупные силы, которые, по их мнению, руководили всем из глубокого подполя. Если бы они знали, что никаких крупных сил не существовало. Всего лишь начальный состав инициативной группы, два человека из Узловской церкви. Вот это и есть крупные силы, а они потом привлекли к работе остальных.

Когда первое послание начинают писать, думаю, а это его подпишет? Если подпишут члены Дедовской церкви одной, как-то несерьезно. Так появился Прокофьев как второй подписант. Эффект от этого послания, был эффект разорвавшейся бомбы. Потому что текст послания был по душе людям, которые получали его. Здесь работала не подпись, а работала идея.

Я лично встречался со старыми людьми и спрашивал, почему вы приняли это послание? Я читал это в литературе, интересовался, ведь много же ходило разных посланий, а почему это послание их коснулось? Сейчас в сторону отложим, что оно было вымолено у Господа. Это факт. Люди постились, стояли на коленях.

Представьте себе, что вы – член церкви, и вы видите произвол, вы уже поняли, что духовный центр порабощен властями, вы видите, что местный пресвитер тоже ведет какую-то антиевангельскую работу, но у вас нет соратников. Вы член молодежной группы, которая молится, стоит на коленях. И вдруг по каналам молодежной группы вам приходит послание, а подписывают это послание два неизвестных для вас человек. Но вы не смотрите на подпись, вы смотрите на содержание. А содержание совпадает с вашим внутренним состоянием. И вы начинаете плакать: «Господи, я молился Тебе, я искал выход…», а здесь такой простой выход братья предлагают.

Кто же эти братья? Крючков, Прокофьев. А что это за братья? А как с ними встретиться? Как их пригласить в нашу общину? Я читал о том, как молились в Сибири, как там радовались.

Если Крючков больше стратег и у него больше административная составляющая, может быть академическая, у него нет такой харизмы яркого проповедника, как, например, у Е. Н. Пушкова - заплакал Пушков и все заплакали, условно говоря. Или как у М. И. Хорева, он рассказывает и его два часа слушают и не перестают слушать. А цыгане (вообще разом) все покаялись.

От Г. К. Крючкова так никто не покается, как от Михаила Ивановича. У Геннадия Константиновича программный стиль, стиль академика, может быть, даже лекторный. И, если А. Прокофьев – это оратор, то Г. К. Крючков на бумаге что-то написал, программу составлял. И эти два человека дополняли друг друга. И поэтому Прокофьев, если он проехался по церквам, то люди каялись, люди исповедовались в своих грехах, и это действовало на окружающем.

Работа Инициативной группы в 1961 году явилась спичкой в стог сена. Запылало всё вокруг. И когда пошла «обратка», когда вдруг в ответ на послание и призывы Инициативной группы огромное количество ходатайств пошло в духовный центр ВСЕХБ и во власть, вот тут-то и для властей, и для центрального офиса ВСЕХБ все это обернулось штормом, который сметает всё на своём пути. «Что делать?» стали говорить. То есть ситуация стала выходить из-под контроля.

Арест Прокофьева, которого арестовали почти сразу, ничего не дал. Потому что уже дело было не в личности. И не в Прокофьеве и не в Крючкове, началось движение по пробуждению Евангельского братства. И это движение мгновенно охватило все регионы Советского Союза.

Требования сводились к очень простым вещам - давайте соберемся на съезд, и там придадим Богу наши проблемы, попросим у Господа прощения, и выберем состав, руководящий орган, который будет неподконтрольный властям. И это было по сердцу народу Божьему, и это был легальный путь. потому что создание Инициативной группы, само понятие «инициативная группа», было прописано в законодательстве о религиозных культах. По сути дела, юридически оно было выверено и грамотно. Но какая была реакция властей, нам известно.

Начались аресты, Г. К. Крючков уходит в подполье. И начинается переписка. Несомненно, что ВСЕХБ отказывается созывать съезд, и власти отказываются дать разрешение на съезд, и какой должен быть следующий шаг?

В начале была образована Инициативная группа по созыву съезда, совместно со ВСЕХБ, то есть руководство ВСЕХБ никто не отвергал. Представители Инициативной группы и руководство ВСЕХБ по планам Инициативной группы должны были организовать съезд, причем ВСЕХБ должно было предоставить помещение, автобусы и все-все. Ну, можно сказать, фантастическая идея была. А теперь ВСЕХБ говорит – нет. Как Карев сказал, что «скорее волосы у меня — вот здесь вот вырастут на ладонях, чем вы получите съезд».

И возникает вопрос, что делать дальше? Раз ВСЕХБ отказывается созывать съезд, то мы сами его созовем. А для этого мы Инициативную группу переименовываем, и она пусть выполняет функцию организационного комитета по устройству съезда. Таким образом Инициативная группа была переименована в Оргкомитет. И началось служение Оргкомитета с 25 февраля 1962 года и функционировал он по октябрь 1965 года.

Чем занимался Оргкомитет? Фактически выполнять функции не только организационного комитета по созыву съезд, его служение было гораздо шире. В чем оно заключалось? А дело в том, что реакция официального союза в ВСЕХБ заключалась в том, что те, которые подписали ходатайство о съезде в других городах, их исключали из общин поместных церквей. Так в Киеве оказались за бортом церквей 50 человек, к ним присоединились родственники, а у родственников есть еще друзья. И таким образом община в Киеве выросла уже до более 100 человек. А что делать с этой общиной, которая оказалась вытолкнутой за борт ВСЕХБ, а некоторые из них были отлучены? Их нужно было обслуживать. И Оргкомитет стал выполнять функцию обслуживания этих общин, которые уже вышли из рядов ВСЕХБ. Там нужно было рукополагать служителей, нужно было совершать назидательные общения и так далее, и так далее.

Таким образом Оргкомитет уже стал выполнять организационную роль как фактически своеобразный духовный центр, которые боролись за чистоту церкви. И в этот период, за этот короткий промежуток давайте прочитаем, чем занимался Оргкомитет.

Издается журнал «Вестник спасения».

В октябре издается материал об освящении. Уже к 1965 году в Братстве создаются объединения.

И за эти несколько лет (вот такая статистика) 1961 году осуждено 182 человека, в 1964 году 394 человек, в 1963 году 109 человек, а в 1964 году первое полугодие - 93 человека.

А теперь, смотрите, появляются узники. А кто будет этих узников обслуживать? А кто будет разговаривать с женами узников? Кто будет их посещать? А где брать средства? То есть эти молодые братья, участники Инициативной группы, проводят не просто организационную работу по созыву съезда, они проводят организационную работу, о которой даже не мечтали, по созданию нового не регистрированного братства. Оно как бы автоматически все происходит, и люди полагают всю свою жизнь на этот алтарь.

Этот период, на мой взгляд, пассионарный период, который явился очень прекрасным в жизни братства.

Когда вы прочитаете стихи, которые там писались, когда вы послушаете или прочитаете о деятельности молодежи того периода, когда вы прочитаете журналы «Вестник спасения» на синьке и сравните с нашими сегодняшними статьями... Это необыкновенной красоты было время.

Смотрите какие стихи были в тот период:

«Братьям, за истину голос подавшим,

Мой христианский привет,

Братьям страдающим, братьям страдавшим,

Но «ни копыта» греху не отдавшим

(Эти строки принадлежат Георгию Петровичу Винсу — христианину, поэту и проповеднику. Стихотворение было написано в 1962 году и звучало на одном из первых братских совещаний в период духовного пробуждения среди евангельских христиан-баптистов (ЕХБ)). Журнал «Вестник Истины» № 2-3 (62-63), 1978 год, страница 23.

Как вам стишок? Копыта – это грехи. Помните, или ни нитки, ни ремня. Всё это из той серии, когда я ничего не хочу, не хочу ничего от мира. Вот так жили люди того времени. Это счастливое время. Те люди того времени, они герои. Они всё клали на алтарь.

Мой детский руководитель, тетя Вера, рассказывала, что они в 60-х году даже шлепки себе не покупали. Они могли все лето просто проходить в тапочках. Молодая девушка, которой замуж пора, вообще не думала об одежде. Она думала о служении. И такие люди были для меня идеалом.

И я (маленький) на печке зачитывался посланиями Инициативной группы, будучи в пятом классе. Я радовался им. Этим были вдохновлены даже дети.

Хочу рассказать одну историю, как люди служили Господу в то время. В ранний период служения Совета Церквей в 60-е годы, в городе Киеве. Это был первый разгон, лесной разгон верующих. До этого в какой-то период власть присматривалась к ним. Как раз Георгий Винс пришел на собрание, он уже был известен в Оргкомитете. Он пришел в лес на собрание, и вдруг это собрание было оцеплено органами власти. Верующие взялись крепко за руки. Они защищали своих служителей, и не дали в обиду служителя. И так эта группа оказалась на остановке, на лесной платформе электрички.

Власти так сделали, что первая электричка прошла мимо, не остановившись, а вся платформа была запружена верующими. Подъезжает вторая электричка и открывает только один вагон. Верующие вошли в этот вагон и больше двери не открывались до самого Киева. Наконец двери открылись, верующие оказались на вокзале. Им дали возможность спуститься в подземный переход.

И вот тут в подземном переходе всё и началось. Они пытались схватить Георгия Винса, но братья и сестры крепко ухватились друг за друга, и получился такой клубок. Братья и сестры держались друг за друга, а чекисты, милиция пытались разорвать эту цепь, этот клубок тел... Такая «пробка» медленно-медленно начал идти к выходу из подземного перехода на Привокзальную площадь. Представьте себе эту толпу, и их выбросило на Привокзальную площадь. И тут случилось невероятно. Как раз к перрону подходил международный поезд, где должна была выйти группа иностранных туристов, и чекистов, как ветром сдуло. И верующие остались одни на Привокзальной площади. (И кажется) ну разойдитесь по домам, исчезните. Нет. Они решили с пением идти к центру города, добиваться правды в Горсовет. И вся эта масса идет от Привокзальной площади, спускается вниз и дальше идет вверх мимо Ботанического сада. Вот тут их и окружили.

Власти запустили на них поливалку, а те ухватились за прутья вот этого ограждения Ботанического сада. И (чтобы оторвать от этих прутьев нарушителей) милиционер давай их бить по рукам. И одна юная девочка по имени Надя, про себя так потом говорила: «Я была большая трусиха, но поливальная машина сделала свое дело». Она ее полила и от холодная вода, вдруг у нее «открылись глаза», а перед её глазами какой-то огромный милиционер и он схватил брата, кажется, Георгия Винса, и старался его как-то оторвать от этих прутьев. И тогда эта слабенькая девочка сзади схватила этого милиционера за воротник, а пуговица (верхняя) была застёгнута. И (от удушья) он начал хрипеть, начал отбиваться рукой, (повернулся) смотрит, а там «печушка», низенькая девочка. Он схватил ее, и поволок в отделение милиции. И прямо там, в отделение милиции, начал ее избивать. А какой-то брат, который тоже был там, сказал дежурному офицеру, что вы будете отвечать за смертоубийство этой девочки. И дают ей 15 суток, пожалели.

И находясь там 15 суток в камере, она вздумала свидетельствовать. Но кому свидетельствовать? Женщинам с грубым мужским, прокуренным голосом? Нет. И начали этих женщин выводить на коридор, помыть. А был там (в преклонном возрасте) старшина. Для нее он был как дедушка, но (вот) он не цензурно ругался. И эта «печушка» (подходит к нему сзади) и говорит: «Дедушка, а почему вы ругаетесь?» Этот старик оглянулся, посмотрел (и, наверное, онемел от удивления): «Доча моя, а звидки ты тут взялась?» То есть в переводе на русский язык «Доченька моя, а откуда ты тут взялась?» И этот дедушка посмотрел на эту девочку, и так ему она понравилась, невинное существо за всю его, как говорится, милицейскую жизнь такое впервые. И он стал ее вызывать в коридор и говорит (театрально): «А ну мыть камеру, выходи!» Щелкнул замок, она вышла, завел её в чистенькую камеру. «Сиди тут, нечего тебе там прокуренным воздухом дышать». «Дедушка, а чего вы ругаетесь?» «Я их боюсь, поэтому и ругаюсь». То есть это была его защитная реакция. И так каждый раз он кричал «Помыла? Переходи в другую мыть».

Она сидит себе в чистоте, в отдельной камере, пока на смене этот дедушка-старшина и всё в порядке. Наступило время прошли 15 суток. И этот старшина выстраивает братьев, которые сидели такой же срок в строй, берет эту Надю и обращается к верующим братьям: «Кто из вас не женатый!» А среди них брат Павлик. И как только закончился срок, бегом к пресвитеру, чтобы не опередили и говорит: «Я хочу предложение сделать сестре Наде». «Сам не делай, я пойду». Берёт свою жену и вместе идут к этой сестре и сообщают ей, что брат Павел решил тебе сделать предложение.

- «А я знаю!» - отвечает она. – «Мне Бог открыл!»

Оказывается, Бог уже открыл что ей будет предложение и даже имя этого человека Он ей открыл.

Там долго рассказывать, как сочетание и как далее. Но для меня вот это романтизм и героизм того времени.

Люди друг друга находили в служении, женились, выходили замуж. Ждали друг друга, когда кто-то свой срок отсидит. Потому что не сразу он женился. У него еще срок был впереди. А потом он не мог жениться, потому что как бы не арестовали его второй раз. Там, если читать эту удивительнейшую историю, а я ее узнал, когда они престарелые были. Сидели они на завалинке, а мы пришли туда с молодежью, и я говорю: «Теть Надя, расскажите молодежи, как вы женились (с батом Павлом)». Она и рассказала.

Друзья, это работа Оргкомитета, инициативной группы, и пробуждённого братства в то время. Их жизнь имела притягательную силу для молодёжи вообще. В то время люди пользовались огромным уважением. И то, что мы читаем (сейчас) о том периоде, оно нас вдохновляет. У меня нет времени дальше рассказывать историю, можно говорить множество и до бесконечности, но нам нужно уйти на перерыв…

История братства МСЦ ЕХБ. Урок 5. Брат Гомон Виталий Александрович

Комментарии

Related posts