Три судебных дела брата Вильгельма Фетлера
В С.-Петербурге, 19 февраля 1914 года, в камере мирового судьи 10-го участка разбирались три дела баптистского проповедника Вильгельм Андреевича Фетлера по 29-й статье Устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями (статья предусматривала ответственность за «отпадение от православия в другое вероисповедание» или за совращение православных в иную веру. Прим. палеографа).
Камера судьи была переполнена публикою, среди коей было много последователей «братца» Ивана Чурикова и баптистов.
Обвинителем на суде выступил пристав 1-го уч. Литейной части и защищался сам обвиняемый. В. А. Фетлер ни по одному делу не признал себя виновным.
По первому делу В. А. Фетлеру полиция ставила в вину, что он на молитвенном собрании в зале Тенишева допустил пение молитв и псалмов под аккомпанемент пианино.
В. А. Фетлер объяснил, что на его молитвенных собраниях по всей России и здесь, в разных участках, допускается игра на разных музыкальных инструментах, и вместо органа, в данном случае, играли на пианино.
Помощник пристава шт.-капит. Полянский, выступавший по всем трем делам свидетелем, показал, что игра на духовых инструментах запрещена была градоначальником, и представил мировому судье подлинный приказ, который он, свидетель, 13 сентября объявлял В. А. Фетлеру, а последний объяснил, что распоряжение градоначальника к нему относиться не может, потому что в нем говорится о духовом оркестре, которого у них на собрании не было, а было пианино.
Мировой судья постановил: «в виду того, что по учению баптистов игра на музыкальных органах допускается, на основании 111 ст. улож. признал В. А. Фетлера по суду оправданным».
Обстоятельства второго дела таковы: 8-го января 1914 года в том же зале в своей проповеди В. А. Фетлер коснулся учения Л. Н. Толстого и действий братца Ивана Чурикова, его шелковых рубах и креста, и раздачи масла.
Присутствовавшие на собрании трезвенники Чурикова братья Гуляевы подали Фетлеру записки и просили его, как христианского проповедника, не касаться личности их дорогого братца Иоанна Чурикова, а старший В. Гуляев добавил в записке, что, мол, критика исходит от озлобления и зависти, а потому сеет в слушателях вражду.
Получив записки, В. А. Фетлер с еще большею силою обрушился на Чурикова и сказал: «Я получил записки от трезвенников «братца Иванушки», они просят не касаться личности его, а почему он раздает масло?»
На это В. Гуляев возразил: «Не Иванушка, а Иоанн, а что касается раздачи больным масла, то он поступает на основании слов апостола Иакова: Болен-ли кто из вас, позови пресвитера церкви, и он помолится и помажет тело болящего, и молитва вера исцелит болящего.»
«Вот по этому рецепту апостола Иакова братец Иоанн и раздает масло для исцеления болящих, и по вере последних бывают исцеления!» - говорил свидетель В. Гуляев.
Присутствовавший на собрании помощник пристава Голянский составил протокол за допущение на молитвенном собрании собеседований.
В. А. Фетлер объяснил, что в их баптистских проповедях допускаются критики учений других лиц, и проповедь поясняется земными примерами и фактами из жизни «братца Ивана Чурикова» и Л. Н. Толстого. Он сообщил:
- Полиция не может мне запретить говорить и сокращать мои проповеди. Я могу говорить хоть всю ночь, это зависит не от цензуры полиции, а от настроения молитвенного слушателей и от их желания...
И по этому делу мировой судья тоже оправдал В. А. Фетлера.
По третьему делу за допущение продажи на собраниях открытых писем с изображениями Спасителя и священных лиц, мировой судья признал В. А. Фетлера виновным и приговорил к штрафу в размере пяти рублей. В. А. Фетлер остался судом недоволен и передал последнее дело в мировой съезд. ( Колок.).
Н. Абрамов