Будьте ревнителями доброго. Брат Константин Бойко
Прочитаем текст Писания, который записан в Первом послании апостола Петра, в третьей главе, с тринадцатого стиха. Это то, что мы уже сегодня слышали.
«И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом».
То же, до этого, читал и брат Даниил. Братья и сестры, мы не сговаривались этот текст читать, но у меня вчера были размышления о том, чем поделиться в собрании. Думы были разные. И некоторые мысли были именно на этот текст. И другие мысли. И так, каким-то образом, Господь положил на сердце мне и брату Данику обратиться к этому тексту и нам поразмышлять над ним.
Вот мы прочитали, и брат Даник говорил, что мы — небожители. Это прекрасно, когда мы являемся такими. У меня вопрос: какие должны быть характеристики у небожителя? Каков он должен быть? Вот по этому тексту. И я обратил внимание, здесь сказано такое слово — «ревнитель доброго». И на это мне хотелось бы обратить внимание: какими мы должны быть. Мы должны быть не просто добрыми людьми, как Христос характеризует Своих рабов — «добрый и верный раб». Но мы должны быть ревностны к тому, чтобы делать добро. Ревностно. Ревнители доброго.
Вчера я размышлял о человеке Давиде. Давид — это прекрасная личность, которая отображает Господа нашего Иисуса Христа. Не зря его Господь помазал в цари. Он стал помазанником. Но то, что он стал помазанником, не сразу исполнилось; он не сразу стал царем. Он много времени скитался. И скитания его были по причине жестокости, нелюбви к нему и зависти Саула. Он претерпел много всего недоброго: и копья летели в него, и искали души его. И однажды, это записано в 24-й главе Первой книги Царств, Давид щадит Саула в пещере Ен-Геди. Саул искал Давида и пришел в одно место, где находился загон овечий; там была пещера. Саул туда зашел по нужде, а Давид и люди его сидели в глубине пещеры. И вот они сидят и наблюдают. Ну, конечно же, тот, кто в пещере сидит, у него глаза уже привыкшие, они все хорошо видят. А тот, кто в пещеру заходит, тут ничего не видит, со света в темноту. И когда Саул зашел, то Давиду люди говорили: «Вот день, о котором говорил тебе Господь: «Вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно»». Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после всего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал он людям своим: «Да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень».
После этого Саул выходит, и Давид выходит к Саулу и начинает с ним разговор. Этот разговор я хочу прочитать. И сказал Давид Саулу: «Зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: «Вот, Давид умышляет зло на тебя»? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтобы убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господень. Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил. Узнай и убедись, что нет в руке моей зла и коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтобы отнять ее. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе. Как говорит древняя притча: «от беззаконных исходит беззаконие»; но рука моя не будет на тебе. Против кого выступил царь Израильский? за кем ты гонишься? за мертвым псом, за одною блохою? Господь будет судьею и рассудит между мною и тобою; Он рассмотрит, разберет дело мое и спасет меня от руки твоей».
Когда окончил Давид говорить слова эти к Саулу, Саул сказал: «Твой ли это голос, сын мой, Давид?» И возвысил Саул голос свой и плакал.
Друзья, вот здесь интересно: Давид говорит такие слова. Давид имел доброе расположение к Саулу, хотя Саул очень много согрешил против Давида и очень много уже в Израиле сделал зла. Уже к тому времени было убито целое семейство священников, предстоявших пред лицом Божьим. Убиты были люди — более восьмидесяти пяти человек. Город Номв со священниками истребил Саул. Зла много творил. Давид со своей стороны понимал: это помазанник Господень, зла сделать нельзя, только добро.
Дальше смотрите, как Саул говорит. 22-й стих: «Итак, поклянись мне Господом, что ты не истребишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего». И поклялся Давид Саулу. «Поклянись, что ты не истребишь». Он уже понимает, что Давид будет царем. Он так и говорит: «…вижу, что ты будешь царствовать, и царство Израилево устоит в руке твоей». Так он говорит.
И Давид клянется. После того, как был поражен Саул и сын его Ионафан, то после этого Давид желает сделать милость дому Саула. «Остался ли кто из дома Саулова?» Говорят: «Остался». Кто? Помните? Мемфивосвей. Человек, который, можно сказать, с детства хром на обе ноги. И он желает оказать милость для дома Саула, сажает его за столом своим. Хромого человека. «Ты будешь, как сын мой». Друзья, я понимаю, что Давид — это человек очень доброго сердца.
Еще один случай из жизни Давида. Немного он другой. Тоже бегство. Это следующая глава. Я не буду уже читать, просто напомню. Бегство Давида. Он в нужде, голодный, хочет кушать и отправляется к Навалу. «Дай мне покушать». Друзья, Навал реагирует на него не очень хорошо. Но так как он безумный, ума нет у Навала, конечно. Он говорит такие слова: «Много ныне рабов, разбежавшихся от господ своих». Все так просто. И Давид теряет равновесие от этих слов. Он собирает своих воинов и говорит: «Не останется никого в доме Навала к утру». Собрался и пошел.
Бывает так, что у детей Божьих при каких-то обстоятельствах мир теряется и сердце начинает негодовать. Сердце начинает выплескивать негатив, недоброжелательность. Но мы по своим характеристикам должны ревновать о добром, оставаться на этих позициях, не отступать от них.
Хорошо, что была Авигея. Мудрейшая женщина вышла навстречу, успокоила Давида и сказала: «На мне грех, на мне грех». Давид успокоился, он вернулся в дом свой, он… не стал больше в сердце своем желать какого-то зла причинить этому дому. И Господь Сам совершил суд конечный: Навал через десять дней умер, остановилось сердце его.
Бывает так в жизни верующих людей: какие-то обстоятельства нас выводят из равновесия. Или недобрые слова к нам сказанные, или какой-то поступок несправедливый, а может быть, не то что несправедливый, а даже можно сказать… недостойный по отношению к нам. Так можно выразить, если мягко. И сердце наше колеблется. Сердце наше сокрушается. Очень важно, что бы Авигея была рядом. Авигея — мудрая женщина. Это наши жены? Это могут быть сестры, которые желают нам подсказать, как правильно реагировать. И очень хорошо, если мы прислушиваемся и делаем, и свое сердце располагаем к доброму. Это очень хорошо.
И еще один текст я хочу прочитать, который должен тоже как бы отображать характеристику дитя Божьего. Это записано у Екклесиаста, 7-я глава, 16-й стих: «Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?»
Должна быть строгость у нас? Строгость. Я думаю, без строгости нельзя. Строгость должна быть. Что такое строгость? Прочитаю. Строгость — это требовательное отношение, которое подразумевает точное выполнение правил, норм, требований, недопустимость отклонений и ошибок, а также пристальное внимание к качеству работы. То есть мы с вами, как дети Божьи в доме Божьем, должны за этим смотреть. У нас есть закон Господень, Слово Божье, и мы должны порой быть и где-то строгими.
У меня тогда вопрос: о чем тут написано? «Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя?» Здесь одно ключевое слово, которое написано, должно нас как раз и настроить на то, какая строгость должна быть. Здесь сказано: «не будь слишком». Что такое «слишком»? Лишняя или чрезмерная. Вообще строгость — это очень хорошо. Это дисциплина, это порядок, это когда есть нормы, когда есть границы, которых нужно держаться. Это необходимость для церкви, для верующих, когда мы строго соблюдаем то, что написано, то, что сказано для нас.
Но бывает лишняя строгость. И она может переходить в негативные качества или формы: жестокость и суровость. Давид однажды так строго и сурово сказал. Он сказал: «…вчетверо воздать…» Помните, когда это сказал? Когда съели овечку у бедного человека. «Смертью должен умереть». Строго? Жестоко? Должны убить. Справедливо. И Нафан ему сказал: «Ты — этот человек. Как ты сказал, так и будет». Друзья, он вчетверо воздал: четырех сыновей потерял за одну овечку у бедняка. Это был его друг, так написано, друг в числе тридцати человек. Тот, который верный был всегда Давиду, его он убил. «Вчетверо воздашь». Как ты судишь? Как ты определяешь другому человеку? Насколько ты строг к другому, вчетверо будешь воздавать. Мы должны быть к этому готовы. Когда мы строго судим и когда мы судим с укоризной… Ангел Господень не смел произнести укоризненного суда. «Да запретит тебе Господь», — только сказал, когда спор шел о Моисеевом теле. Мы порой можем судить с укоризной, мы можем строго судить.
Вообще строгость — это когда нужно исполнять, что-то соблюдать: устав, закон, Слово Господне — это все на своем месте. И когда мы кого-то обличаем или говорим, да, строго, можно назвать это солью. Можно же назвать это солью. Это соль. Когда мы кого-то обличаем, кого-то исправляем, кого-то направляем, учим, вразумляем, чтобы не уклонился ни налево, ни направо, чтобы твердо держался пути Господня. Это соль.
Друзья, я вспоминаю такой текст. Сколько соли должно быть? Чуть-чуть. Написано так: «Слово ваше да будет с благодатью, приправлено солью». Соль как приправа. Ее немного. И даже один мне знакомый повар, сестра Валя Ведяшкина, так сказала: «Лучше недосол, чем пересол». Понимаете, о чем речь? Если пересолил — по хребту получишь. Ну, борщ пересолен. Кто будет получать? Конечно, хозяйка будет получать. Хозяйке достанется за то, что она пересолила. А недосол? Ничего не будет. Когда нужно, поправят это, досолят и еще скажут: «Какой хороший борщ!»
Так написано: «ревнители доброго», не ревнители соли. Не ревнители соли, а ревнители доброго. Вот это очень важно помнить нам, чтобы быть детьми Божьими, чтобы было благословение, благодать, Царство. И так написано у Екклесиаста: «Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя?»
Если мы строгие, то надо ориентироваться на то, что мы себя тоже подставляем под эту же строгость. То есть, как ты, так и к тебе. И кто будет судить? Конечно же, Господь. Ты говорил, а сам? А сам как ты делаешь, как ты сам поступаешь. Вот это Господь будет очень строго взыскивать, когда мы сами в чем-то провинились. Бог нелицеприятен.
А еще написано: «не выставляй себя слишком мудрым». Тоже слово используется «слишком». Лишний. Слишком мудрым тоже нельзя себя выставлять. «Я все знаю, на все вопросы дам ответ. Только так и не иначе». Я так понимаю, что в наших ответах мы всегда должны оставлять место для лучшего ответа и согласиться с тем, что есть лучшее, чем мы говорим. Лучшее. Это очень важно. Почему? Потому что «зачем тебе себя губить?»
Вы помните Ахитофела — лучшего советника в доме Давида. Лучший советник. И он дал, кстати, лучший совет Авессалому, чтобы пойти и поразить царя Давида. А как отмечено, был самый лучший совет. Хусий тоже дал совет, но это не лучший совет; просто он выглядел, как будто бы он лучший, но он не лучший. Ну, кто может сойти, веревками связать или завязать город и стащить его в речку или море? Ну, это безумие какое-то. Попробовать веревками стащить город. Да не получится. Но такой совет Хусий дал.
Друзья, Ахитофел сильно огорчился. Когда он дал совет, он понимал, что его должны послушать. Иначе не может быть. Но когда решили по-другому, в его сердце вкралось огорчение. И очень сильно. До смерти. Пошел и удавился. Я вот так думаю: когда мы в своих глазах мудры и думаем, что только так и не иначе, когда поступки, или решения, или советы бывают вопреки нашим советам - сколько бывает обид, сколько бывает огорчения, сколько в сердце внутри происходит потом борьбы. «Почему не так, как я сказал?» Ну, потому что не мудро, потому что есть лучший совет. Поэтому.
И Слово Божье дает нам такие характеристики для детей Божьих, кто ревнует быть добрым. То есть, отмечу: доброта к помазанникам, к детям Божьим, даже тогда, когда они что-то делают не так, как следовало. Доброта к безумным людям, которые к нам могут относиться плохо, нехорошо, неправильно. И о себе скромно надо думать. Мы не должны быть очень строгими, и мы не должны быть слишком мудрыми. Вот так Слово Божие характеризует, «чтобы не погубить себя».
И мне хотелось бы вместе с вами помолиться и попросить Господа, чтобы именно такими мы и были — детьми Божьими, добрыми. Аминь. Помолимся.
14.12.2025 год
