Высоты, с которых падают. Брат Ярослав Хрипков
Братья и сёстры, я буду читать текст Писания из пророка Исаии, 14 главу, с 12 стиха и ниже:
«…но ты низвержен в ад, в глубины преисподней».
Тема моей проповеди — Высоты, с которых падают. Я думаю, что многим здесь сидящим в зале знакомо такое время или моменты жизни, когда приходилось падать с различных высот. Но кто-то падал со стула: полез вкручивать лампочку, поправить проводку или ещё что-то, не устоял, упал. Ну, может быть, примитивные примеры. Конечно, примитивная высота, но больно: синяк, шишка, ещё что-то. Кто-то из братьев падал с крыши дома и даже с электрических столбов. Эта высота уже посерьёзнее, и последствия таких падений тоже бывают серьёзные: это переломы ног, рук, это травма головы или ещё чего-либо. И как следствие — больничная постель и долгое время лечения.
Но есть ещё такие высоты, с которых если упадешь без каких-либо страховочных средств — однозначно разобьёшься. Ну, возьмём, к примеру, парашютистов. Вот десантников выбрасывают обычно с 800 метров до 1000 метров. Они выпрыгивают, у них сразу отрабатывает основной парашют; если он не сработал, выбрасывается запасной, ну и человек приземляется на землю. Спортсмены-парашютисты прыгают уже с более высоких высот — это 3000 метров, и делают они затяжные прыжки. Ну, значит, до 25 секунд в свободном падении они летят, потом тоже открывается основной парашют, и они приземляются. Есть ещё более высокие прыжки со стратосферы, из космоса — 39 километров. В 2012 году это был мировой рекорд прыгнувшего парашютиста. Значит, это было 38 969 метров высота. Да, это специальное одеяние, скажем так, скафандр, это кислородный баллон, и они выпрыгивают из стратосферы. Хочу сказать: с 800 метров, с 3000 или с 39 километров — ты всё равно… конец твоего падения — это Земля.
Интересно отметить то, что когда человек падает, он держит свои глаза открытыми, независимо от того, с какой высоты он падает. Дело в том, что существует такое мнение: в момент падения человека охватывает чувство страха, вырабатывается гормон адреналина, он воздействует на глазное яблоко, на зрачок глаза, расширяет его и заставляет держать глаза открытыми вплоть до самой точки падения. Насколько правдиво это утверждение, скажу на личном опыте.
В детстве мы очень любили покорять различные высоты. Мы в городе облазили все стройки, все высотные многоэтажки, обстраивались, покоряли башенные краны, залазили. Вот и любили лазить по высоким деревьям. Никогда не забуду своё детское, подростковое падение. Я становлюсь на ветку, одновременно хватаюсь за другую. Но та, на которую я становлюсь, ломается, а та, за которую я берусь, — сухая. И я лечу с высокого дерева, ломаю всё по пути, падаю. И я точно помню, что падаю я с открытыми глазами, но самое главное: встал и держу крепко-крепко в руке эту сухую ветку, за которую держался.
Итак, в физическом мире есть различные высоты, с которых падают люди. В духовном мире тоже есть различные высоты, на которых обитают ангелы, архангелы, херувимы, серафимы, на которых обитает Сам Бог.
В Псалме 112 псалмопевец описывает Бога такими словами: «Кто как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, преклоняется, чтобы взирать на небо и на землю?» Это высота за космической Вселенной. Она выше космической Вселенной, потому что Сам Бог преклоняется, или наклоняется к небу, чтобы обратить Своё внимание на небеса, которые мы видим отсюда, и на землю.
Но я хотел бы поговорить о нас с вами. Скажите, а где обитаем мы? Вот, живя здесь, на земле, в этом грешном теле, можем ли мы обитать на высотах Божьих? Духом мы можем обитать там. Читаем пророка Исаию, там есть такие Божии обещания: «Кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?» И как ответ: тот, кто ходит в правде, говорит истину, кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла. И как дальше обещание: тот будет обитать на высотах. А дальше: «глаза твои увидят Царя» (с большой буквы) «в красоте Его». Здесь речь идёт о Царе, о Христе. О Его красоте, славе, величии. Братья и сёстры, с земли невозможно разглядеть красоту нашего Господа. Её можно увидеть только на высоте. С земли можно увидеть только Голгофу. Но это та высота, которая доступна каждому грешному человеку. Это та высота, с которой начинается небо. Вот почему мы все вместе, когда собираемся на Вечерю Господню, мы оставляем свои духовные высоты, мы приходим на Голгофу, туда, где на кресте распятый Иисус. Мы вновь Его видим в терновом венце, избитым, истекающим кровью. Мы вновь склоняемся перед Ним, как грешники, и в тихой молитве (может быть, кто-то про себя) каждый произносит: «Прости меня». Мы в одном гимне поём: «Вновь у Голгофы склоняюсь я, снова взываю: очисти меня; вновь у Голгофы склоняюсь я, Боже, как мало любил я Тебя». Там, у Голгофы, у креста, мы сокрушаемся, мы плачем, мы черпаем силы для того, чтобы нам вновь подняться ввысь, на те духовные высоты нашего духовного восхождения.
Хочу сказать, что все мы, вот сидящие, верующие (я говорю о возрождённых, духовных людях), все мы обитаем на разных духовных высотах. Душевный человек ходит по земле, а духовный обитает на высоте. И вот все мы, сидящие: служители, благовестники, проповедники, молитвенники, хористы и просто члены церкви, — все мы обитаем на разных духовных высотах в зависимости от нашего духовного состояния, духовной зрелости и духовного роста. Я не буду говорить о том, что мешает нам духовно расти и восходить на духовную высоту. В этой теме я хотел бы говорить о падении с высот и затронуть три момента падения.
Первое — причина падения.
Второе — продолжительность падения.
И третье — конец падения.
Итак, причиной падения христианина является грех. Но всякий ли грех мы можем считать причиной падения человека? Я думаю, что не всякий. Ну, например, раздражение или гнев. Я не думаю, что если верующий человек раздражился или в какое-то определённое время пребывает в раздражении или разгневался, то он тут же стал стремительно падать вниз. Но кто-то скажет: тогда блуд или пьянство — это то, что является причиной падения. Братья и сёстры, конечно, это может быть причиной, но зачастую это не причина падения, а конец падения христианина. Это то, куда он падает. И об этом я чуть позже скажу.
Тогда что же является причиной падения? Я прочитаю два текста Писания — это оба места из книги Притчей Соломона: 16 глава, 18 стих и 18 глава, 12 стих. «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность». «Перед падением возносится сердце человека». Посмотрите: чувство превосходства, гордость, надменность, тщеславие — вот что низвергает человека с духовной высоты на землю. Посмотрите, каково было падение Люцифера и в чём его причина. О нём сказано так: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю…» Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. «От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою». А говорил в сердце своём: «Взойду на высоты облачные, выше звёзд Божьих вознесу престол мой и буду подобен Всевышнему». Я хочу обратить внимание на слова «говорил в сердце своём», братья и сёстры. Именно в сердце всё берёт начало в нашей жизни. Именно в сердце берёт начало наше духовное восхождение. И именно в сердце берёт начало наше духовное падение.
Пётр когда-то Анании сказал: «Для чего ты допустил мысли?» — допустил сатане вложить мысль в сердце твоё, солгать Духу Святому. И вот эта мысль, которую он вложил в сердце, она и привела к смерти. Именно в сердце Люцифер говорил о себе: «Я очень красив и талантлив, я мудрее других, и потому я взойду на высоты облачные, и выше других поставлю престол мой, и я буду подобен Всевышнему». Друзья, восстание Люцифера началось в тайне, в глубине сердца. Всё это было спрятано и… и обнаружено Богом. Именно там, в глубине наших сердец, мы можем прятать многое. Мы можем таить обиду на Бога. Мы можем таить разочарование в жизни, разочарование в христианском браке. Мы можем бунтовать в духе, упорствовать в грехе, ожесточаться. Но всё это низвергает нас вниз, и мы стремительно приближаемся к земле. «Как упал ты с неба, сын зари! Разбился о землю». Итак, причина падения — это грех. И, конечно, всех грехов я не перечислю, всех причин падения я не смогу осветить в проповеди, но хочу сказать одно: когда человек падает с духовной высоты, он это обязательно чувствует и видит. Другие могут не видеть, но он обязательно видит и зачастую знает причину своего падения.
Хочу привести библейский пример и заодно перейти ко второй мысли этой темы — о продолжительности падения. Пример — пророк Валаам. История многим знакома, но я вкратце хочу напомнить основные моменты этой истории. Моавитский царь Валак услышал, что Израиль одолел амореев, вот, убоялся этого и решил всё-таки с этим народом, с израильским, нужно как-то справиться. И он посылает своих послов к Валааму, к пророку, чтобы он пришёл и проклял этот народ израильский. Он так и сказал через своих послов: «Я знаю, что кого ты благословляешь, будет благословен; я знаю, что кого ты проклинаешь, тот будет проклят». И вот приходят знаменитые князья, так скажу, послы. Они приходят к этому Валааму, объясняют ему ситуацию, рассказывают, что царь предлагает ему. И он говорит: «Останьтесь на ночь, а завтра утром я дам ответ». Ночью является во сне Валааму Бог, спрашивает: «Что это за люди у тебя?» Он объясняет Богу, отвечает. И Бог говорит: «Не ходи с ними и не проклинай этого народа, ибо этот народ благословен». Он поутру говорит: «Не могу я с вами пойти, извините». Они возвращаются к Валаку, говорят: «Не пошёл к тебе Валаам». Тогда он собирает ещё больших людей, вернее, посылает более знаменитых князей, ещё большие дары предлагает; они с дарами приходят, чтобы уговорить этого пророка. И он говорит: «Я не могу с вами пойти, даже если вы дадите мне полный дом серебра, но не могу я проклясть этот народ: Бог его не проклинает, так как же я могу проклясть?» А потом, знаете, одно слово, одно слово, которое нам сразу говорит состояние Валаама: «Впрочем, останьтесь и вы на ночь. Может быть, что-то Бог мне ещё скажет». И вот с этого слова «впрочем» началось его падение. А с лица уже, которая заговорила человеческим языком, не остановил. Ангел уже говорит: «Иди, только то и будешь говорить, что Я тебе скажу». И он идёт, идёт к Валаку, и там они с Валаком становятся на точке возле стана израильского. И он с одной точки благословляет, ну и говорит примерно такие слова: «Не видно бедствия в Иакове, незаметно несчастья в Израиле. Господь, Бог его, с ним. Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле». Смотрите: «Нет волшебства и нет ворожбы». Кто-то однажды, я помню, в проповеди из братьев сказал, что Валаам, благословляя Израиль, ходил по этим точкам, а сам высматривал, где бы найти слабые места в его состоянии. Он говорит: «Что ты делаешь? — Валаку говорит. — Я тебя позвал, чтобы ты проклял, а ты благословляешь. Ну-ка пойдём на другое место». Он его на другое место возводит. «Вот с этой точки попробуй». Он смотрит на Израиль и говорит такие слова: «Говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, который видит видение Всемогущего; падает, но открыты глаза его. Как прекрасны шатры твои, Иаков, и жилища твои, Израиль». То есть он отмечает: и в семьях всё хорошо, и с этой стороны не подойдёшь. Потом он на третью идёт точку, друзья. И когда он совершил всё это благословение, заканчивается история, мы дальше не знаем продолжения, а в Откровении Сам Христос говорит, упрекая в церкви служителя: «Ты держишься учения Валаамова». То есть целое учение было Валаамово, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. То есть, пройдя весь этот этап благословения, он потом Валаку сказал: «Знаешь что, попробуй через своих женщин». И когда Валак это сделал, когда Израиль стал сходиться с этими женщинами в блуд с языческими, пошло поражение Израиля от Самого Бога. Научил. Но я хочу обратить внимание на слова Валаама, которые он сказал о себе, когда благословлял Израиля: «Говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, падает, но открыты глаза его». Падает — и глаза открытые, зрачки расширились, братья и сёстры. Валаам видел, что он падает, и он дважды об этом говорит, когда произносит пророчество над Израилем. И причину своего падения он видел. Он ещё будет пророчествовать о Христе: «Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова». Он ещё будет благословлять народ Божий, но уже стремительно летит вниз с высоты пророка. И удивительно то, что у Валаама, как и у Иуды Искариота, один и тот же корень, или один и тот же грех, который низверг их в падение. Это — неправедная мзда. О Валааме сказано так: «Возлюбил мзду неправедную, предался обольщению мзды». В другом месте написано об Иуде, апостол Пётр говорит перед днём Пятидесятницы: «Он был сопричислен к нам», то есть к апостолам, «и получил жребий служения сего, но приобрёл землю неправедною мздою». Мзда — это награда или плата за что-то. Это те деньги, которые Иуда получил за предательство Христа, — 30 серебряников. Но что же он на них приобрёл? Написано: «Землю». По контексту мы видим, что священники на эти деньги купили землю для погребения странников. Об этом идёт речь. Но знаете, братья и сёстры, я вижу немного и другой смысл: «Приобрёл землю неправедною мздою». То есть не небо ты приобрёл, Иуда, не небо. Ты приобрёл землю, о которую ты разбился — и духовно, и физически. Написано: «Выпали все внутренности его», сказано в Писании. Братья и сёстры, Валаам и Иуда видели, что падают. Валаам и Иуда несли своё высокое служение, когда в духе уже стремительно приближались к земле. Валаам — с высоты пророка, а Иуда — с высоты апостола. Но я хочу сказать, что от начала их падения и до конца прошло определённое время. С того момента, как Валаам сказал послам: «Впрочем, останьтесь здесь на ночь», и до того момента, когда он дал совет Валаку попробовать через своих женщин, прошёл не один день и даже не одна неделя. И у Иуды с того момента, как он первый раз тайно запустил свою руку в ящик пожертвований, и до того момента, когда на Вечере окончательно решил предать Христа, прошёл не один месяц. Итак, падение человека — это всегда определённое время. Независимо, падает он с физических или духовных высот. С маленьких высот падают быстро, с больших высот падение может быть затяжным. Но хочу сказать о конце падения. Конец падения — всегда земля. И последствия падения — это серьёзные травмы или смерть. «Как упал ты с неба, разбился о землю». Разбился о землю — здесь речь идёт о духовной смерти. Я вначале сказал о том, что такие грехи, как блуд и пьянство, не всегда являются причиной падения, а зачастую это конец падения человека. Это то место, куда человек падает. Самого падения бывает не видно, а вот то, куда он упал, видно сразу.
Кто-то однажды сказал так: «Скверна духа, которую было не видно окружающим, потом проявилась в скверне плоти, которую увидели все». Именно в конце падения проявляются вот эти скверны. Посмотрите, что сказано в книге Притчей, в главе 22, стих 14: «Глубокая пропасть — уста блудниц; на кого прогневается Господь, тот упадёт туда». Глубокая пропасть. Это место, которое находится ниже уровня земли. Туда падают как душевные, которые ходят только по земле. Туда же могут упасть и те, которые обитают на высотах. Но если с земли упасть в пропасть, можно ещё каким-то чудом, каким-то образом остаться в живых (ну, остаться инвалидом, но остаться в живых). Если же упасть с высоты, пролетая уровень земли, разобьёшься точно в смерть. Вот почему о жене блудной сказано, что многих она повергла ранеными и много сильных убиты ею. Сильные обитают на высотах, повергла ранеными — опрокинула с высоты. Это не значит, что дьявол имеет доступ к высотам Божьим или что блудница поднимается на те же высоты, что и христиане. Но они имеют доступ к верующим, пока мы в этом грешном теле. И пока мы находимся на этой земле, они будут искушать, они будут стараться столкнуть с духовных высот. Вот почему Давид молился и просил: «Господи, возведи меня на высоту недосягаемую». Но будет время, братья и сёстры, когда мы оставим эти смертные тела и вознесёмся к нашему Господу, на те недосягаемые высоты, где дьявол уже никогда не коснётся нас.
И последняя мысль, которую хочу сказать: не всегда падение заканчивается смертью и такими скверными грехами, как блуд или пьянство. Бывает и по-другому. Человек упал с высоты на землю и не разбился, но сильно-сильно травмировался. Куда ему нужно поспешить? Куда? К врачу. Ему нужно поспешить к Голгофе, к Иисусу Христу, в покаянии искать исцеление у Него, очищение, обновление сил для того, чтобы снова подняться ввысь. Но он медлит с покаянием и не идёт на Голгофу. В результате его духовная травма заживает и срастается неправильно, и образуется духовный порок, который ты уже не исправишь, с которым ты будешь жить всю оставшуюся жизнь. И навряд ли ты поднимешься с этим пороком на ту духовную высоту, с которой ты упал. Останутся только одни воспоминания прошлого, какие-то желания. И что тогда делает человек? Он идёт на другие высоты. Знаете, как они называются? Вааловы высоты. Это земные высоты. Там всегда большое скопление людей. Это высоты заработков и высоты изобилия. Потому что Ваал — языческий бог изобилия. Братья, не хватает времени говорить о том, что падающий с высоты человек может столкнуть и увлечь за собою рядом стоящих. Как это сделал Люцифер, который, падая, увлёк за собою третью часть ангелов. В церквях талантливые люди, падая в ересь, увлекают за собою неутверждённые души.
В заключение хочу сказать: пусть Господь поможет нам обитать на духовных высотах, поможет нам подниматься к Нему, чтобы быть ближе к Нему, чтобы могли наслаждаться Его красотой и славою. Может быть, в нашем собрании есть тот, кто чувствует, что он упал, или видит, что сейчас падает и стремительно приближается к земле, и не знает, что ему делать, как остановить своё падение. Дорогой друг, дорогая душа, когда человек падает, он кричит, он взывает. Кричи и ты к своему Господу, взывай, не медли. Только Он один может остановить твоё падение. Только Дух Святой может поддержать тебя. Только Он может привести тебя к Голгофе, чтобы ты исцелился, очистился, набрался сил для своего дальнейшего духовного восхождения. Ты можешь сейчас выйти сюда, склониться перед Господом, обратиться к Нему в молитве покаяния. Если есть такое желание — пожалуйста, проходите. Мы вместе с вами помолимся.