Верой смотреть в будущее. Брат Константин
Дорогие братья и сестры, Христос воскрес! Присаживайтесь, друзья! Сегодня воистину радостный прекрасный день. И не только сегодня, Христос воскрес уже две тысячи лет назад. Это праздник ежедневный. Каждый день можно радоваться, просыпаться и радоваться. Я не знаю, у кого как бывает в жизни, но у меня так. Я радуюсь. Даже несмотря на то, что обстоятельства бывают нелёгкие, я стараюсь радоваться, потому что Христос воскрес, а это иная жизнь.
Я хочу с вами порассуждать над Словом Божьим. Евангелист Лука в 18 главе пишет такие слова: Иисус, отозвав двенадцать учеников Своих, сказал им: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится всё написанное через пророков о Сыне Человеческом. Ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его, и в третий день воскреснет». Но они ничего из этого не поняли, слова эти были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.
Иисус Христос уже как три года проповедует Евангелие и возвещает о Боге Отце. Подходит к концу Его служение. Он восходит в Иерусалим. Что он видит? Друзья, вообще мысль или тема рассуждений — верою в будущее смотреть. Вот тема рассуждений моих. Верою в будущее смотреть. Что Иисус Христос видит, когда восходит в Иерусалим? Здесь много написано. Он говорит: «Совершится всё, что сказали пророки». До этого были пророки, которые предсказывали о пришествии Христа на землю. Последняя пророческая книга примерно была написана за 430 лет до Христа. То есть пророки закончили своё существование до Христа. Ещё 400 лет должно пройти, а иудеи уже имели Ветхий Завет и пророческие книги, которые говорили о приходе Христа, и иудеи ждали прихода Христа. И Христос им напоминает: «Совершится всё написанное через пророков о Сыне Человеческом». А что написано о Сыне Человеческом? Что будет с Ним? Здесь так сказано: «Предадут Его язычникам, поругаются над Ним». Всё это Христос видит. Он идёт в Иерусалим и видит, что с Ним будет. А там язычники, римляне, которые в Иудее правили. Иудеи предадут своего Мессию Христа в руки римских палачей. Что эти палачи будут делать? Поругаются над Ним. Будут ругаться, злословить. Оскорбят Его. Это Христос всё видит. И оплюют Его. Это Христос тоже видит. Будут бить и убьют Его.
Друзья, Христос прекрасно видит Свою кончину, какой позорной смертью Он будет убит, как над Ним будут смеяться, как Его уничижат, оплюют. Друзья, кого? Сына Божьего, Святого, Чистого, Пришедшего с неба. Господь славы будет так унижен и оскорблён. Друзья, и Он в конце говорит, что Христос видит: «И в третий день воскреснет». Христос шёл смело на этот подвиг, на подвиг Своей души. Почему? Он видел результат, конец видел: «Я воскресну». В другом месте так говорит: «В третий день воскресну и предварю вас в Галилее, встречу вас в Галилее». Вот что Христос видел. После всех страданий, после всех унижений Он воскреснет победно и расторгнет узы смерти. Ничто не сможет удержать Христа: никакие могилы, никакие камни, никакие стражи, никто совершенно. Христос воскрес победно. Стражи были, которые сторожили Иисуса Христа. Друзья, это Христос всё видел.
Друзья, что видели ученики? Написано так: они ничего из этого не поняли. Я понимаю, что в этих словах говорится: ученики ничего не видели. Ничего не видели того, что Христос видел. И даже скажу: Христос, говоря с ними на вечере: «Все вы в эту ночь соблазнитесь о Мне. Все вы оставите Меня». Петру говорит: «В эту ночь трижды отречёшься от Меня». Ученики ничего не видели. О Христе написано: Он начальник и совершитель веры. И нам сказано: «Взирайте на Начальника и Совершителя веры». Зачем нам взирать на Него и смотреть? В нашей жизни мы как верующие люди должны верою в будущее смотреть. Насколько это легко или нелегко? Насколько это возможно в нашей жизни? Многие люди живут и не знают, что их ждёт впереди, не понимают. Мы, верующие люди, живём здесь на земле. Понимаем ли мы, что нас ждёт? Куда мы идём? Что будет после того, когда наша жизнь закончится? Это очень важно.
Я открою Послание к Евреям, 11 главу. Я хочу посмотреть на тех людей, которые верою смотрели вперёд, в будущее. Здесь так написано. Я буду читать с девятого стиха, даже с восьмого. «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, живя в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования». Здесь говорится о его призвании. Бог его позвал. Я не знаю, как это случилось: во сне или каким-то сверхъестественным образом голос он услышал с неба, или Бог к нему пришёл. Не знаю, ничего не написано, но написано так: он услышал призвание и повиновался этому призванию и пошёл. А куда он пошёл? Написано: не зная, куда идёт. Но это не говорит о том, что он не видел. Это, наоборот, говорит о том, что он видел. А что он видел? Он видел Призвавшего. Он видел Бога в своей жизни. И он, повинуясь Ему, пошёл за Ним. Так написано: это повлияло вообще на образ жизни его. Это повиновение и послушание Богу повлияло на образ жизни. Он начал жить в шатрах, не в городе где-то. В шатрах нелегко жить, я думаю. Всё-таки у нас города, удобно устроено всё, а в шатре немного другое.
Я был в тундре, приехал в одно стойбище. Балок такой маленький: три на четыре. Три на четыре метра. Четыре человека живут. Двенадцать квадратных метров. И женщина рассуждает: дочке сложновато жить, поставим ей чум для жилья. Я говорю: «Можно помочь?» — «Можно». Начали ставить чум. Прямо на снегу. Доски расстелили, начали ставить шесты, шкуры натягивать. А я думаю: как здесь жить? Здесь холодно, снег лежит. А у неё дети, трое деток маленьких, в малицы бегают, такие краснощёкие. Через время мы поставили этот чум, она начала обустраиваться, мы уехали. А через время я приехал в морозы, 38 градусов было, холодно. И эта женщина живёт с тремя детками. Надо в гости пойти, захожу к ней в гости, а там тепло. Уютно, хорошо. Топит печку, мы дрова заготовить помогли. Но всё равно нелегко в шатрах жить.
Авраам обитал на земле обетованной, обещанной. Это его земля, можно обустраиваться, а он в шатрах. Почему? Потому что он знал Призывающего. Он знал, что Бог зовёт и нужно за Ним идти. Обустроиться и постоянно так жить в городе невозможно, следуя за Призывающим. Авраам это понимал.
Ещё один текст я хочу прочитать. Здесь написано: «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле. Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечество». Они не только образ жизни поменяли, они ещё, здесь написано, говорили о себе. Они, видя будущее, видя Призывающего Господа, говорили: «Мы здесь странники и пришельцы. У нас здесь временное жильё. Есть нечто лучшее, что Бог нам приготовил». И здесь так и написано: если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться, но они стремились к лучшему, то есть к небесному. Поэтому и Бог не стыдится, называя Себя их Богом, ибо Он приготовил им город. Бог приготовил город. А где этот город находится? В вечности. Иисус Христос говорил: «У Моего Отца обителей много. А если не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить для вас место». Апостол Пётр пишет такие слова, что нас ожидает новое небо и новая земля, на которых обитает правда. И как хорошо, если мы не земными ценностями руководствуемся, а верою в будущее смотрим на тот приготовленный город, небесный город, где будут обитать святые Божьи люди, для которых Бог приготовил небо. И это очень важные моменты. Почему? Потому что именно так верующие, смотря в будущее, и так живут.
Я ещё один текст хочу прочитать. «Верою Авраам, будучи искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного, о котором было сказано: в Исааке наречётся тебе семя. Ибо он думал, что Бог силён и из мёртвых воскресить. Почему и получил его в предзнаменование». У них не только образ жизни поменялся, они не только говорили, что мы странники и пришельцы на земле и ждём города, они ещё и думали о чём. Думали праведно, верою в будущее смотря: «Бог силён». И здесь такая фраза: «Ибо он думал, что Бог силён». Аврааму непростое испытание пришлось пережить. Ему Господь сказал: «Возьми своего единородного сына и принеси в жертву Мне». Написано: Авраам повиновался этому голосу и принёс единородного, единственного сына. Почему он это сделал? Он понимал, он думал так: образ мыслей был такой: «Бог силён его воскресить». У Бога есть сила, могущество, Он воскрешает из мёртвых. Он получил сына в предзнаменование. Господь сказал: «Возьми, принеси его в жертву», — и он принёс.
20-й стих: «Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава». Вот об этом мы рассуждаем. Если для кого-то непонятна мысль моя, то вот в этих словах выражена она: верою в будущее. Куда мы смотрим с вами? Что сделал Исаак, смотря в будущее? Он благословил. Братья и сестры, мы призваны с вами благословлять. Это жизнь тех, кто в будущее смотрит верою. А кого благословил? Здесь написано: Иакова и Исава. Мы по Писанию знаем, что получил Иаков благословение, но здесь ещё написано Исава. Исав тоже благословлен. Может быть, меньшим благословением, но он имел это благословение. Мы призваны благословлять. Братья и сёстры, как хорошо и правильно, если мы учимся благословлять людей. Не всегда это легко. Особенно тогда, когда нас злословят или ругают, или несправедливо к нам относятся. Как-то нехорошо. Христос говорит о Себе: «Оплюют Меня, побьют Меня». Что Христос сделал, когда Он на кресте был? «Отче, прости им, не знают, что делают». Он благословляет. Верующие люди, которые в будущее смотрят, если они даже сталкиваются с людьми, которые зло причиняют, что они делают? Они благословляют.
В подтверждение этих текстов я хочу прочитать из второго послания Фессалоникийцам. Здесь так написано: «Мы сами хвалимся вами в церквах Божьих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами, в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете. Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явлении Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию вечной погибели от лица Господа и от славы могущества Его». Апостол Павел пишет в Фессалоникийскую церковь, потому что там были большие страдания, скорби и гонения. Они обратились от идолов к Богу, и соплеменники начали гнать эту церковь, верующих людей преследовать жестоко стали. Апостол Павел их ободряет и говорит: смотрите на Господа, Который в Своё пришествие всё поставит на свои места. Вам, оскорбляемым, радостью воздаст, а тем, кто оскорбляет, — скорбью. Так поступают верующие люди. Они смотрят на воздаяние, они туда, дальше, смотрят.
Апостол Павел в Римскую церковь пишет. Он пишет такие слова: «Не воздавайте злом за зло, пекитесь о добром». Это в 12 главе. Давайте я дословно прочитаю: «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми людьми. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божьему. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром». Это творится верою в будущее. Друзья, так может поступить только человек, который в будущем видит, как Господь воздаёт, как Бог всё ставит на место, как в Его руке решение всех вопросов, проблем, скорбей, переживаний. Бог всё разрешит. «Не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми людьми».
В первом послании Фессалоникийцам ещё такой текст написан. 4-я глава: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним». Верующие, в будущее смотрящие на Бога, что они видят, когда человек умирает? Верующие умирают когда-то. Они не скорбят, они печалятся о разлуке временной. Будет время встречи. Но сейчас смерть разлучила нас. Немного печально: больше мы не увидим брата или сестру здесь на земле. Но будет время, когда мы встретимся на небе. Это утешение имеют верующие, которые смотрят в будущее. Они не скорбят безнадёжно.
Я помню, мы провожали в последний путь одну сестру и были в траурном зале. Конечно, обстановка немного угнетает. Мы проводили сестру, заколотили крышку гроба, вывезли тело, и выходим. Выходим и встречаем процессию. Там очередь: следующие люди приходят. Я смотрю, наши братья и сёстры выходят с благоговением, где-то друг друга утешают, поддерживают: «Встреча будет с Господом». А та процессия идёт навстречу. И там крики, вопли, страдания. Там женщина сердцем разрывается, не может успокоиться, её сердце разрывается. Я смотрю на неё, как жалко человека. Она потеряла самого дорогого близкого человека: мужа, может быть, сына, я не знаю. Но сердце так сильно разрывалось, я думал: чем помочь? Когда веры нет, тогда сердце рвётся на куски, разбивается, человек страдает неимоверно сильно. Веры нет. Для верующих совершенно по-другому. Бог утешает, Бог поддерживает, ободряет, на будущее показывает, на воскресение показывает. Будет воскресение, мы встретимся вместе. И встретимся-то как? Эта встреча будет прекрасна и радостна в присутствии Господа.
Я ещё хочу такой текст прочитать. Это послание апостола Петра. Текст очень интересный. Может быть, к семейным больше относится: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с жёнами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах». Семейная жизнь, мужья и жёны. Это создание Божье. Бог сотворил семью, дал Еву. И это институт, в котором человек учится жить правильно. Но статистика печальна: на примерно 100 бракосочетаний чуть больше семидесяти разводов. Насколько мужья, насколько жёны радуются друг другу? Насколько мы осознаём и понимаем, кто со мной рядом живёт? А кто живёт рядом? Верою в будущее человек смотрит: «Это сонаследница моя». А что значит сонаследница? Сонаследница говорит о том, что не только здесь на земле вместе, но и в вечности вместе. И это на самом деле красиво. Мы до конца не осознаём это таинство, что Господь здесь сочетал, то человек не разлучит. Оно уже здесь сочеталось Богом навсегда, навечно, в одно целое. Как это разуметь — в вечности я не понимаю, но это будет одно целое. И оно здесь начало уже имеет. И видя это, мужья обращаются с жёнами, написано, благоразумно, оказывая честь, как с немощнейшим сосудом. На руках носят, хранят. Это всё верою в будущее. Но и такие места: братья и сёстры, и отношения наши братские, и отношения наши в церкви, отношения наши в служении — все они строятся, братья и сёстры, в хорошем русле, если верою в будущее мы смотрим на Христа, на жизнь вечную, на Господа нашего.
Ещё один текст. Это второе послание Коринфянам. Написано так: «Ибо кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно». Апостол Павел много пострадал, сильно пострадал. Давайте вспомним: палками били, сорок раз без одного дали, не один раз досталось палкой. Это больно. Камнями побивали, это больно. Друзья, много раз он испытывал такие скорби. Он называет их, знаете, как? Кратковременными лёгкими страданиями. В тюрьму его кидали после того, как побили палками, забили ноги в колоду, и он там сидит в тюрьме. Я не был в узах, не был в тюрьме, хотя один раз в детстве в приёмнике побывал, и то было страшно. А Павел был в узах, в темнице и ещё в карцере, во внутренней темнице. Мы знаем, что там происходило. Не сразу, конечно, эта песня началась. Они днём попали в тюрьму, а в полночь начали Господу воспевать. Верою в будущее они посмотрели. Я представляю, как апостол Павел возрадовался, когда он увидел и услышал слова Христа, напоминания из Нагорной проповеди: «Велика ваша награда на небесах», если ваше имя бесчестно пронесут здесь на земле. И я так понимаю, что апостолы начали радоваться. Они верою увидели будущее. Как апостол Павел пишет: «Это кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое». Парадокс, да? Невидимое можно видеть. Вот здесь так сказано: невидимое можно видеть. Это делает вера.
И ещё один текст из 5-й главы: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям». Апостол Павел нас призывает посмотреть на судилище Христово. Бог будет судить каждого человека, и нас с вами тоже будет судить. И нам Господь воздаст соответственно тому, что мы делали, живя в теле: худое или доброе? Мы должны это помнить. Мы каждый получим то, что мы делаем. Как мы жили, как мы поступали, как мы относились к своему брату, как мы относились к сестре, как мы относились к жене, как мы послушны были начальству, как мы вообще что говорили, что думали, как поступали, образ жизни нашей. За всё, братья и сёстры, дадим отчёт перед Господом. Он Судья справедливый, Он воздаст нам за всё. Даже Христос сказал: «За всякое праздное слово дадите ответ перед Богом». И смотря на это и видя это в будущем, насколько нам важно с благоговением и трепетом совершать своё спасение, если мы это видим. А если мы не видим этого, то, конечно, мы будем жить развязанно, необузданно и плохо.
Братья и сёстры, последний текст прочитаю об Иисусе Христе. Книга Исайи, 53 глава. Здесь говорится о пророке, который жил примерно за 600–700 лет до пришествия Христа. Он пророчески говорил о Христе, о Его страданиях, о мучениях Его, о том, что Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни, что Он был истязуем, страдал добровольно, не открывал уст Своих на суде, как овца был ведён на заклание. Ему приготовили гроб со злодеями, но Он погребён у богатого. И здесь так написано в 11-м стихе: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт». Он будет смотреть. Вот здесь такое выражение: «Он будет смотреть». Христос уже из вечности, придя сюда на землю, уже видел, он смотрел уже на кого? На прекрасную церковь, на нас с вами, которая без пятна и без порока. Мне очень понравилась мысль, она кратко прозвучала в пятницу. Она была такая, что Иисус Христос умывал ноги ученикам Своим, а среди учеников Он видел кого? Церковь прекрасную. А там были кто? Иуда-предатель, Пётр отречётся. «Все Меня оставите в эту ночь, соблазнитесь, оставите, разбежитесь». Вот что можно было бы видеть? А что мы видим в братьях и сёстрах, что мы видим в церкви вообще? Кого мы видим? Христос смотрит с удовольствием. Почему? Потому что Он видит тех, кого оправдывает, праведников, святых. И Он видел в этих учениках апостолов, твердыню церкви, тех, которые будут распространять Слово Божье. Вот кого Он видел. А вот так нам нужно смотреть верою. И друг на друга смотреть вот так надо: видеть прекрасное, хорошее, дело Божье увидеть, детей Божьих видеть, любить друг друга, служить друг другу, жертвовать друг для друга.
Мне очень хочется, братья и сёстры, чтобы мы сегодня верою зажглись, верою жили, верою смотрели вперёд и служили нашему Господу. Да благословит нас Господь. Давайте мы с вами склонимся и помолимся.
12.04.2026 год.