О прилежности. Брат Сергей
Дорогая церковь, место, которое хотелось бы прочитать, записано в Послании к Титу, 3-я глава, прочитаем с 1-го по 8-й стих:
1 Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:
2 чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;
3 чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;
4 чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,
5 быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.
6 Юношей также увещевай быть целомудренными.
7 Во всём показывай в себе образец добрых дел, в учительстве — чистоту, степенность, неповреждённость,
8 слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлён, не имея ничего сказать о нас худого
Титу, 2 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/63/2/
Дорогая церковь, хочу во-первых сказать о том, что Павел написал это послание, руководствуясь наставлением церкви. Он писал к Титу — это было третье послание, три письма у него было к Титу. Тит был одним из самых приближённых учеников, ревностно служил Господу и во всём исполнял те наставления, которые давал ему Павел. Из этого послания мы узнаём, что апостол оставил его на острове Крит — чтобы он доканчивал начатое дело строительства церкви. Но на Крите было немало тех учителей, которые угождали ленивым — об этом говорится в 1-й и 2-й главах. Они более всего проповедовали аскетический образ жизни. Можно вспомнить, что Православная церковь тоже часто применяла аскетический образ жизни: были монахи, которые оставались в пустыне, много лет пребывали в молитве, уходили от народа, от людей, пытались вести аскетический образ жизни. И Павел говорил о том, что нужно именно идти к людям, нести слово спасения людям.
Это одно из тех наставлений, которые пересекаются с наставлением Тимофею. Павел оставил двух учеников — Тита и Тимофея — и наставление его было очень важным. Одно из таких наставлений мы прочитали в 3-й главе.
Обратите внимание: мы сегодня слышали о любви. Здесь Павел напоминает: «Напоминай им повиноваться, покоряться начальству и властям, быть готовым на всякое доброе дело, никого не злословить, быть несварливым, но тихим и оказывать всякую кротость ко всем людям». Не возникает ли в сердце, в помыслах вопрос: о чём он это говорит? Сегодня брат Фёдор говорил о любви. Павел напоминает Титу о том, что нужно проявлять максимум любви — всё покрывать любовью.
Но я хотел бы сегодня заострить внимание на другом тексте. Он записан в 8-м стихе: «Слово это верно, и я желаю, чтобы ты подтверждал о сём, дабы уверовавшие в Бога, то есть христиане, старались быть прилежными к добрым делам. Это хорошо и полезно людям».
Я хотел сегодня говорить о прилежности. Сегодня мы молимся о нашем братстве, о всех его отделах, о содействующих служению нашего братства — о всех, кто в той или иной мере служит в церкви. Служения разные. Мне хотелось бы, как Господь положил на сердце — я сегодня читал, размышлял о том, чтобы мы услышали то наставление, где Павел говорит Титу о прилежности. Он напоминал и подтверждал: дабы уверовавшие в Бога, то есть христиане, старались быть прилежны к добрым делам. Всё, что мы делаем, мы должны делать прилежно.
Что такое прилежность? Я выписал себе: прилежный — это усердный, старательный, выражающий усердие и старательность в том, что делает. Что бы мы ни делали — убираем ли в Доме молитвы, моем ли полы, — как мы должны это сделать? Помните, в Слове Божьем написано: «Всё, что ни делаешь, делай как для Господа». Аминь. Как для Господа. Если мы брату оказываем помощь — делаем как для Господа. Если учим детей в воскресной школе — учим как своих родных детей. Если на кухне готовим — варим для Господа, со всем усердием и любовью.
Если мы будем проявлять то усердие и прилежность, которая необходима, у нас со временем будет вырабатываться та любовь, о которой сегодня говорил брат через Слово. Он напоминал нам о том, какая это любовь: любовь не завидует, любовь не превозносится, любовь всё покрывает. Когда мы всё будем любить, что бы ни делали, где бы ни находились.
Мне начальник на работе комплимент сделал. Я возмущаюсь, говорю: «Виктор Павлович, я уже устал учиться, у меня сил нет. Вы мне всё задачи добавляете и добавляете». А он говорит: «Сергей, я знаю, что ты товарищ, который зайдёт справа, зайдёт слева, зайдёт сверху, снизу — ты всё равно выучишь, найдёшь и решишь эту задачу». Бросил мне бумаги на стол. Я говорю: «А что мне с ними делать?» — «Попробуй реши эту задачу». Вечером докладываю: «Я решил эту задачу, провёл все документы, сдал, меня даже в отделе приняли». Он говорит: «Я же тебе говорил, у тебя всё получится».
Это та черта христиан: мы можем посетовать, но у нас есть самое важное — мы можем помолиться и обратиться к Тому, Кто готов нам помочь. А там, за этими окнами, есть мир, который на что надеется? На знакомых, на деньги, на взятки, на обман — на что угодно. Единственное, на Кого они не надеются, — на Бога. У них нет Бога, они не надеются на Него. Они начинают плакать, когда случается горе. Тогда ставят неправильный вопрос: «Господи, за что мне это?»
У меня в жизни была очень интересная ситуация. Мне довелось маленькую девочку нести хоронить. Её мама очень сильно плакала. Я даже не знал, как её утешить, что ей сказать. Никто не хотел, и мне поручили нести гробик.
Это из той же серии, когда у нас была одна ситуация здесь в церкви: братья стояли на улице, а я только пришёл в церковь, они двери открыли, меня туда направили. Там находилась женщина бесноватая. Происходило такое, что у меня волосы поднимаются, даже сейчас вспомнил. Я был в страхе.
Так же и здесь: никого не было, меня дернули, сказали: «Ты понесёшь гробик». Я взял этот маленький гробик на руки и нёс. Мама плакала: «Господи, за что мне это?» Я нашёл нужные слова — Господь положил на сердце: «Вы поставьте другой вопрос: не "за что", а "для чего". Вы должны понять, что этот ребёночек уже доверился Господу. Господь его просто забрал к Себе. Но вы должны для себя определить: Бог что-то вам хочет сказать. Бог разговаривает с каждым из нас. Бог открывает волю Свою через жизненные ситуации, обстоятельства, через родных, близких, через работу, начальников, через все события».
Но здесь Павел напоминает Титу о чём? В первых стихах мы прочитали: «Напоминай им повиноваться». Кому должен был Тит напоминать? Нам, христианам, церкви. «Повиноваться, покоряться, никого не злословить, быть несварливыми, ибо мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей». То есть мы были такими, как они сейчас там, за этими окнами. Мы были в таком же состоянии.
В Псалме 53:8 написано: «Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо». Давид говорит очень важные слова. Мы уже прочитали, что «прилежный» означает «усердный», и Давид говорит: «Я усердно принесу Тебе жертву». Мы можем угодить Богу тогда, когда идём в церковь с радостью — когда Библию почитали, приготовились, и у нас есть слово.
Брат сегодня сказал: «Наверное, каждый раз говорю, наверное, надоел». Я говорю: «Нет, этого не нужно прекращать». Я когда-то сыну говорил: Сынок ты за вечер можешь выучить псалом, это дар от Бога. Если ты не будешь дорожить этим даром, Бог отнимет его». И сейчас он даже вспомнить не может. Пытался как-то псалом вспомнить, но не получается. Я ему говорю: «Не расстраивайся. Попроси у Бога прощения. Бог даёт и Бог отнимает. Отнимает если мы не возгреваем эти дары, которые получаем от Духа Святого, если мы небрежно к этому отнеслись...» Я всегда говорю молодёжи, детям: не стесняйтесь, славьте Господа, прославляйте, пойте, стихотворения рассказывайте. И не останавливайтесь, учите псалмы. Двигайтесь вперёд. Если не будете двигаться вперёд — будете отступать назад. Стоять на месте человек не сможет: человек будет двигаться или вперёд, или назад.
Павел пишет: «Умоляем же вас, братия, преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делая своё дело, работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам» (1 Фессалоникийцам 4:11). Мы должны преуспевать. Преуспевать — значит усердно трудиться, успешно стараться. Павел так и говорит: усердно старайтесь жить тихо. Мы должны тихо, спокойно делать своё дело. Дело какое? Идти в вечность, идти на Небо, помышлять о горнем, следить за своей ногой, всё покрывать любовью. Это то, что необходимо каждому христианину.
Братья и сёстры, скажите, пожалуйста, вам хочется иметь дело с прилежным человеком? С тем, у которого всё в порядке, он не спешит, не бежит, у него всё обдумано? Потому что Слово Божье говорит: прежде чем что-то сделать, сядь и исчисли. А для чего садиться и исчислять? Так Господь говорит — чтобы не смеялись над тобой. Если мы не исчислим — то есть не подумаем, не помолимся, не поразмышляем: нужно тебе это или не нужно...
Я пробил один баллон в лодке. Моя первая мысль: лодке уже 10 лет, пора менять. Ничего другого не нашёл, как зайти на сайт, написать письмо в компанию, заполнить заявку на покупку новой лодки. А потом остановился: «Что ты делаешь вообще? Прокололась лодка — заклеи и езжай дальше. Какие такие движения делаешь?» Можете представить, что делает плоть: какие-то непонятные, нехорошие поступки. Я остановился и поразмышлял: будет зима впереди, я её всю заклею там, где может спускать воздух. В нашей жизни нам нужно пребывать в Господе, молиться, чтобы не делать поспешных поступков — быстрых и негодных.
И здесь Павел говорит: «Слово это верно, и я желаю, чтобы ты подтверждал о сём, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам. Это хорошо и полезно людям». А перед этим Павел говорит, начиная с 4-го стиха: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». Он говорит о том, что мы были некогда такие, как люди в этом мире. Вспомните, что мы должны делать: первая задача нашей жизни — спасение людей, спасение ближних, родных. Когда мы молимся в молитве «Отче наш», помним: возлюби ближнего своего как самого себя. Наши ближние меняются: дома — это родные, наша семья; в церкви — наши братья и сёстры; на улице, в автобусе — люди, с которыми сталкиваемся; на работе — сослуживцы.
Дальше Павел говорит: «Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего». Если мы получили Духа Святого, Он присоединил нас к телу Христову, когда мы принимали святое водное крещение. Мы должны служить нашему Господу как одна из частей тела — как один из пальчиков на руке, который служит всей руке. Рука может всеми пальцами зажать что-то, взять что-то. Можете представить, если один палец не работает: он дёргается, но не способен что-то сделать. Четыре работают, а пятый не может — какие-то у него проблемы. Каждый из нас может задуматься: всё предать Господу — и Господь каждого коснётся, укажет и направит.
«Чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». Если мы исполняем волю нашего Господа, мы стремимся к вечной жизни, стремимся вперёд.
Хочу напомнить: в Деяниях Апостолов 12:5 написано: «Итак, Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась о нём Богу». Обратите внимание: церковь прилежно молилась, то есть усердно молилась. Церковь не останавливалась, не забывала. Мы ни в коем случае не должны забывать нужды, которые есть в нашей жизни. Мы должны, во-первых, знать о них. А для того чтобы знать, нужно в церкви обговаривать проблемы. Не нужно раскрывать проблему подробно — можно сказать простыми словами: «Прошу помолиться о моих отношениях с мужем». Или: «Прошу помолиться о моих отношениях с женой». «Прошу помолиться о моих отношениях с детьми». И тогда каждый христианин будет знать, что нужно молиться о нужде сестры, о нужде брата. Нужно помолиться о том, что ребёнок заболел, — огласить эту нужду. Потому что Слово Божье говорит, что мы можем подвизаться в молитве. Это очень важно.
Человек может попросить: "Братья и сёстры, прошу помолиться о том, что у меня нет усердия. Я непрележно поступаю. У меня наступает охлаждение, где-то я не делаю хорошо и правильно, руки опускаются". Мы одна семья. Семья — это значит, что мы одна рука и вторая, мы две руки, все вместе. Тогда, когда мы все вместе. В этом и заключается прилежность.
В Евангелии от Луки 22:44 написано: «И находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю». Что делал наш Господь Иисус Христос? Обращался к Отцу Небесному и как молился? «И находясь в борении, прилежнее молился». Это пример для нас — пример прилежности в наших отношениях с Господом.
Иисус Христос говорит: если кто попросит у Отца Небесного во имя Моё, то дастся. Если мы обращаемся к Отцу, просим во имя нашего Господа Иисуса Христа: «Отец Небесный, мне плохо, я не знаю, что нужно сделать, как нужно сделать» — Господь поможет, не оставит без Своей милости.
Иисус Христос говорил: просящего не изгоню вон. И если чего не попросите во имя Моё — даст.
Ещё Иисус Христос говорил: «Без Меня не можете делать ничего». Очень много в Слове Божьем написано важных слов, которые нужно не просто через уши пропускать — нужно через сердце пропустить. Иисус Христос говорит: «Без Меня не можете делать ничего». Мы ничего не сделаем правильно. Я же говорил, что суетился: у меня начались движения в сторону покупки новой лодки. А потом остановился и думаю: лодка стоит 150 тысяч, а латку поставить — рублей 150–200. Можете представить разницу? 150 тысяч и 150 рублей. А сердце уже осуетилось. Потом успокоился: "Господи, я отпускаю это. Пока в тишине и спокойствии буду. Пусть разрешается так, как угодно Тебе". Господь разумение даёт то и то сделать.
Хочу привести противоположность прилежности и усердию. Какая противоположность усердию? Небрежность. Люди поступают небрежно, не дорожат — в народе говорят: «абы как». Хочу напомнить: 2 Паралипоменон 29:11, где Езекия обращается к еврейскому народу и говорит очень важные слова: «Дети мои, не будьте небрежны, ибо вас избрал Господь предстоять лицу Его, служить Ему и быть у Него служителями и возжигателями курения». Он обращается к служителям, которые будут служить в храме, и говорит: «Дети мои, не будьте небрежны». Очень важно, чтобы мы помнили: в церкви, что бы мы ни делали, нам ни в коем случае нельзя делать это небрежно. То ли мы с техникой имеем дело, то ли служение с детьми, то ли полы убираем, то ли ещё что-то делаем — в том, что мы делаем, нельзя проявлять небрежность. Почему? Потому что небрежность приведёт к нехорошим последствиям.
Пример: сегодня произошла очень серьёзная ситуация у нас на работе. У нас большой зал. Один сотрудник сидит, и я слышу: он говорит по телефону фамилию, имя, отчество, номер паспорта — всё рассказывает по телефону. Когда он это всё сказал, у меня волосы дыбом поднимаются, не могу понять, что происходит. Человек вслух по паспорту всё рассказывает. В этот момент он спохватился, но уже было поздно. У него полностью увели карточки, все документы. Зашли в его электронный кабинет, забрали всё: кредитную историю, ксерокопию паспорта, банковские карточки. Телефон заблокировали, полностью завладели его телефоном. Подключили службу безопасности. Ситуация такая — я сижу и думаю: «Господи, как это вообще могло произойти?» Я его знаю как серьёзного, ответственного человека. И он вслух всё это говорит. Когда он осёкся, пришёл в нормальное состояние, осуетился — но уже поздно: всё заблокировано. Телефоны, карточки — всё. Он побежал в службу безопасности, в банк, всё блокировать.
Можете представить: если мы в нашей жизни проявим небрежность — даже в малом — мошенники обворуют нашу семью. Но мошенники — это одно. А если мы проявим небрежность в отношениях с Господом? Можете представить? Где-то легкомыслие, где-то поверхностность — мы не заметим, как отвернёмся от Бога, повернёмся спиной и пойдём в другую сторону. А куда мы будем идти? Широкими вратами в погибель только.
Брат Фёдор говорил с кафедры о том, что наступило время, когда многие христиане уже не читают Слово Божье. И они говорят: «Зачем? Я хороший, я добрый, у меня всё хорошо, я в нормальном состоянии, я с Господом». Он не питается пищей. А чем он питается? Теми знаниями, которые остались с прошлого, но он не подпитывается. Это как человек: если он не принимает пищу, плоть его не может двигаться, и человек может умереть. А если человек не принимает духовную пищу — он опустошается полностью и перестаёт иметь правильное отношение с Господом.
Небрежность говорит о неуважении к тому, кому человек служит. И поэтому сказано: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови» (Иеремия 48:10). Братья и сёстры, о каком мече говорит Иеремия? Приведу параллель: в Послании к Ефесянам 6:17 написано: «И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божье». Если мы хотим иметь этот меч и не применять его — мы не сможем общаться с людьми, не сможем оказывать людям помощь. Очень важно помогать людям, разворачивать их в сторону спасения. Если у нас не будет меча — а меч это Слово Божье — мы не сможем это сделать. Слово Божье напоминает, что нельзя его удерживать.
Слово Божье сегодня напоминает нам, что мы должны стараться быть прилежными, усердными. Нам нужно проявлять усердие. А что такое усердие? Даже тогда, когда не хочется — мы должны проявлять усердие.
Я как-то слышал такую фразу: когда плоть восстает против духа, брат говорит ей: «Чем ты больше восстаёшь, тем мы больше в посте будем». Так брат борется с плотью. В Слове Божьем мы читаем: «Плоть желает противного духу». Идёт борьба духа и плоти. Кто победит, тот и будет владеть нами. Если мы не обращаемся к Слову Божьему, не призываем Господа Иисуса Христа, не слушаем Духа Святого, если мы Его угашаем — мы уступаем место плоти. Плоть начинает овладевать нами.
Братья и сёстры, это очень важно, чтобы мы понимали в нашей жизни. Хочу прочитать последнее: Римлянам 12:11: «В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите». Пусть эти слова останутся для нас с радостью и подъёмом в сердце. Мы должны помнить: «В усердии не ослабевайте». Всё, что мы делаем, будем делать усердно. «Духом пламенейте!» — мы слушаем, что Господь нам сегодня говорит, сейчас что Он говорит и что будет говорить нам дальше. Дух Святой всё время будет о чём-то говорить. «Господу служите» тем даром, который мы получили от Него. Чем можем послужить? Дух Святой скажет, потому что у Духа Святого много разных даров.
Пусть Господь нас благословит. Мы сегодня молимся в посте и молитве о нашем братстве, о всех его отделах.
Дорогая церковь, будем молиться и о братьях и сёстрах нашего братства в отделах, чтобы они усердно служили и ни в коем случае не проявляли небрежность в служении. Мы участвуем как сослужители нашему братству: они издают газеты, песни, ноты, литературу для молодёжи. Мы должны использовать это для блага людей и для славы Божьей. Пусть Господь нас благословит, чтобы мы всегда были содействующими служению нашего братства. За всё нашему Господу Иисусу Христу слава. Аминь. Помолимся.
11.09.2026 год