Взаимоотношения в церкви. Брат Владимир Николаевич Чухонцев
Наша конференция уже подходит к заключительной части. Как мы начинали молитвой, молитвы совершали в течение этого общения, так хотелось, чтобы и закончили молитвой, потому что много было рассуждений и поднято разных вопросов. Может быть, не на всё мы получили ответ, может быть, неуместно что-то как-то сказали, но в целом эти переживания созвучны каждому сердцу, созвучны нашему времени, и тревога, которая выражена со стороны служителей Церкви, думаю, вам тоже понятна.
В заключение хотелось подчеркнуть такую деталь: чтобы мы отсюда поехали не просто насладившись нашими рассуждениями, хорошими выводами, удобными, приемлемыми, понятными объяснениями, а чтобы звуки этой тревоги как-то пошли дальше. Как это представляется? Кто-то уже с этого начал — с очищения своего сердца, с проверки своей жизни. Пусть отзвуки этой тревоги, звук серебряных труб, начнутся с наших семей. Просмотрим, как мы живём, во что одеваемся, во что одеваются мои дети, какое отношение к Слову Божию в моей семье. Чтобы это могло отразиться на детском, молодёжном служении Церкви, чтобы эти звуки прозвучали на членских собраниях — то есть было какое-то практическое движение от этого нашего общения, а не просто мы себе записали, ну с жёнами поделимся, да и то не все, а чтобы оно могло иметь положительное действие. Может быть, где-то необходимо кому-то сказать в семье или в своём сердце: «довольно» какому-то греху, довольно какому-то плотскому действию. Может быть, в какой-то Церкви надо сказать «довольно» в виде принятого решения, или какого-то взыскания, или отстранения. Чтобы она имела практическое действие по очищению, по освящению. Потому что религиозный мир входит в эту либерализацию, в это растворение с миром. Но мы не для этого, а чтобы как раз предохранить, предостеречь, вовремя увидеть все эти опасности. Думаю, нам дорого братство. Здесь собрались те, кому дорого братство, дороги наши Церкви, души которых нам Бог дал. И это общение как раз и было направлено на то, чтобы сохранять свои сердца, народ Божий, Церкви сохранять, чтобы не исказить пути Господни ни с кафедры, ни в жизни. Пусть в этом Господь поможет.
Есть ещё такая тема, которую мы сейчас немного рассмотрим, — это взаимоотношения в Церкви. Прочитаю один очень выразительный, короткий и приятный для всех нас стих — Евангелие от Матфея 23 глава, 8 стих: «Все же вы — братья». Говорить в общем об отношениях в Церкви, взаимоотношениях — наверное, это будет слишком широко. А вот «братья». Как братья относятся друг к другу? Какие у братьев взаимоотношения в Церкви? Всё строится отсюда. Библия везде обращается к братьям. Всё начинается с братьев. Вот и мы посмотрим именно с этой стороны. Это очень важная область — область взаимоотношений. Она под пристальным вниманием, отсюда очень многое формируется. Это область, которую я, так скажем, всегда на виду.
Я в одной книжке прочитал пример. Автор сравнивает духовную жизнь христианина со столом. Говорит: представьте стол, он ровный, отполированный, хороший. У стола четыре ножки. Он назвал их своими именами: первая ножка — молитва, вторая — чтение Слова Божьего, третья — общение с верующими, четвёртая — свидетельство, или благовестие. Когда эти четыре ножки существуют, то у верующего духовная жизнь будет устойчивая, твёрдая. На этот стол можно что-то положить, за этот стол можно сесть. Наша тема сегодня — о третьей ножке, где вопрос идёт о взаимоотношениях. Эта ножка часто бывает укороченная, кривая, сломанная, привязанная. Почему? Это область практической жизни, это уже не теория. Вопрос взаимоотношений в Церкви. Не секрет, что где-то он бывает изменён по тем или иным признакам. Старшее поколение вспомнит, какое было тогда взаимоотношение. Мы сейчас можем сравнить. На эти взаимоотношения может влиять мир. Эта область формирует либо устойчивую, либо неустойчивую нашу духовную жизнь. Иногда стол имеет перекос только по причине того, что вот эта ножка хромает или отсутствует, и стол уже неустойчивый. Такой стол хочется обойти, не касаться, потому что он обязательно наклонится или упадёт, будет какая-то неприятность. Точно так же и в Церкви: души неустойчивые, их хочется обойти, с одной стороны, они неустойчивые. Непредвиденно, как они себя проявят в тот или иной момент. Почему? Неустойчивость. Иногда пастыри церквей и пресвитеры видят эту неустойчивость. Что делать? Как ремонтировать? Как исправлять взаимоотношения в Церкви? Мы всегда с кафедры, в общем-то, все в большинстве своём призываем к доброму, хорошему, к устройству, к упованию на Бога. А в практике как? Здесь всё начинается со служителей: как у них взаимоотношения, братьев между собой. Потом чуть пошире — как взаимоотношения братьев в братском совете, церковном совете. Потом ещё шире — как взаимоотношения братьев в Церкви среди тружеников, как взаимоотношения в Церкви, в семьях, и потом — как в Церкви. На каждый этот круг есть своё определённое влияние. Глядя на область взаимоотношений в Церкви, мы можем давать характеристику: эта Церковь хорошая, скажем, а эта — плохая; эта Церковь дружная, эта Церковь приветливая. Или как один сказал: «Я побывал в вашей Церкви, я вижу, ваша Церковь как семья». Откуда это? Оттого, что хорошо проповедники проповедовали? Нет, он увидел взаимоотношения. Какие взаимоотношения верующих друг с другом в Церкви? Давайте так на себя будем смотреть: как я строю личное взаимоотношение со служителем? Ну, сначала с Богом, наверное, так скажем. Не секрет, я планировал провести такой стих. Это записано в Первом послании Иоанна, 1 глава, 3 стих: «Чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение — с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом». Здесь два общения: с Отцом и Сыном Иисусом Христом и общение друг с другом — «чтобы вы имели общение с нами». То есть в Церкви взаимоотношения строятся на этих вертикальном и горизонтальном общениях. Вертикальное общение — с Богом, наш соединитель с Ним: как мы с Ним разговариваем, как общаемся — верно ли, глубоко ли, сердечно ли, постоянно ли, эпизодически ли, от случая к случаю. И наше взаимоотношение горизонтальное, то есть с братьями и сёстрами в повседневной жизни, с членами Церкви. Иоанн пишет, чтобы вы не удалялись от общения, а имели общение с нами, а наше общение — с Иисусом Христом. В такое общение нас вводит Бог.
Когда мы смотрим на эту область взаимоотношений в Церкви, кто-то разочарованно произносит слова Давида: «Никто не заботится о душе моей» — и уходит из этой Церкви. А кто-то побудет в общении, увидит взаимоотношения и скажет: «Мы ясно видели, что Господь с тобою», — и радуется. Опять же, какой отпечаток наводит на человека, на верующего, именно взаимоотношения. Это немаловажно для нас, немаловажно для Бога. Мы можем ссылаться на несовершенство наших характеров, на занятость, на невнимательность, на старость или, наоборот, на молодость. Можем снисходить детям, у которых явный недостаток страха Божьего и недостаток благоговения. Но в целом, как эти взаимоотношения в Церкви? Они очень важны.
Кого Иисус Христос вообще называет братьями? Что это за статус, имя, звание? Мы говорим: «братья верующие». Если я кому-то помог, является ли это основанием называть братом? В мире иногда подходят ещё более ласковым словом: «О, братишка! Давай вот это сделаем, помоги мне, братишка». Вот сегодня много таких братьев и братишек развелось. Какое основание, чтобы мне именоваться братом или именовать кого-то братом? Есть ли какой-то критерий? Или вот: «Ты мне понравился, ты спокойный, тихий, внимательный, вовремя меня поприветствуешь» — и всё, могу я тебя братом называть? Оказывается, в Библии есть конкретный критерий, который определил сам Иисус Христос. Хотел расширить, но посмотрел в Библии — ничего не расширяется. Один основной критерий у Бога, всё оттуда исходит. Не буду из-за недостатка времени подробно называть места. Матфей, Марк и Лука конкретно пишут: Христос называет братьями исполняющих волю Отца Моего. Лука чуть-чуть расширяет: «Братья Мои суть слушающие и исполняющие слово Божие» (Луки 8:21). Братья Мои суть — значит, братья по сути, не по названию. Это кто слушает слово Божие (теоретическая часть, часть наполнения в общении) и исполняющий слово Божие (практическая). Вот что определяет братьев. Почему нас влечёт друг к другу? Если эта сторона влечёт — то вот это братья. Нам такого брата не трудно поприветствовать святым лобзанием. Не в щёчку, как сегодня идёт такая тенденция в христианстве, — в щёчку. Иногда задают вопрос: «А почему в щёчку? А где такое написано?» И начинают выяснять, откуда пошли такие вопросы. Что-то в братских пониманиях нарушилось. Приветствия друг другу святым лобзанием — Писание прямо указывает — целованием святых, не в щёку. Откуда сегодня происходят какие-то непонимания, разногласия? Почему так получается? Что-то в братстве нарушилось. Кто-то говорит: «Я не могу тебя братом назвать». Почему сегодня в терминологию верующих входят такие слова, как «двоюродный брат»? Это не бессмысленно говорят. Что-то нарушено в слушании и в исполнении Слова Божьего. Суть братства — слушать и исполнять Слово Божье. Так сказано в Библии.
От слова «брат» и «братья» в Библии есть такие производные слова: «братский», «братство», «братолюбие». Всё такое дорогое, близкое, сердечное. Ещё такая деталь: самая высшая в Библии совокупность, совершенство — любовь, и она обнаруживается, или, так скажем, раскрывается в высшей стадии. Пётр так пишет: «Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, а в братолюбии любовь». Почему не в благочестии любовь? Именно в братолюбии. Вот подлинную любовь, которая хоть в каких-то Божьих красках может открыться пред людьми, она может проявиться только в братолюбии. То есть среди тех, которые слушают и исполняют волю Божью. Бог говорит: «Вот здесь покажите, а раньше не покажете». А что, в добродетели нельзя любовь проявить? Она тоже же Богом одобряется, но в братолюбии — это что-то высшее, более глубокое по своему значению. Бог говорит: «Покажите в братолюбии». То есть там покажешь так, что обязательно увидят.
Ещё один стих прочитаю к теме. Колоссянам 3 глава, 15 стих: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны». Я беру из этого стиха одну фразу: «в одном теле». Братские отношения, правильные, могут быть только в теле, и причём в одном, о котором мы сейчас хорошо слышали, как была раскрыта тема. Что такое Тело? Как это Тело досталось? Мы-то только в это Тело входим посредством крещения, погружаемся в это тело, в эту жизнь, в атмосферу этого тела. «В одном теле». Это выражение стало очень дорогим. Как себя должны братья вести в теле? В мире — понятно. В семье бывает мы себя как ведём — Бог знает, и мы знаем. А в теле, взаимоотношения братьев в теле, какими они должны быть? Мягкими, грубыми? Как-то раз в одной стране произошло землетрясение. Случай описывался в прессе. Разрушены дома, и, как обычно, это горе для людей, бедствие. Нагоняют технику, производят раскопки, пытаются спасти хоть кого-то, извлекают раненых. Разрушился один дом, там погибли люди. Мальчик-подросток, который ушёл в этот момент в магазин, вернулся — дом был разрушен. Они жили вдвоём с мамой. Когда он подошёл к дому, который был оцеплен, он уже знал, что в городе произошло, и шёл с переживанием: что с его мамой? Как люди ни пытались сдерживать, всё равно каждый хотел найти что-то своё родное. Он ходит среди обломков, там и спасатели работают, складывают трупы, выносят. Кто-то вещи какие-то. Он ходит, думает: где же мама? Посмотрел быстро среди трупов — нет мамы. Значит, где-то там она, он знает, что она дома была. Он ходит среди камней и вдруг видит из-под кучки камней руку, часики, кусочек платья, рукав. Он сразу понял, узнал — это его мама. Он подбежал в трепете, в испуге, в таком состоянии, и за эту руку мамы дернул, хотел вытащить её. Дернул — а в руках у него осталась одна рука мамина. Мамы нет, тела нет. Одна рука. Как уж там получилось — по частям оторвалась рука. Да, рука мамина, но не тело. Иногда брата дернешь вопросом о служении — материальном, духовном. Дернул брата — и смотришь: у него связи с телом-то нет. Он за Церковь не молится, не постится. У него нет единых интересов в Церкви, он живёт своей жизнью. Возможно, у него есть завышенная забота о семье, свои интересы. Церковь для него — хорошее место, пажить с зелёной травкой, где он придёт, отдохнёт, послушает назидания. А его дернули на труд, дернули: «Пойдём помолимся» — и обнаружится одна рука, с телом связи нет. А Писание говорит: «В одном теле». Хотите мир Божий иметь? Можете иметь, но только в одном теле, посредством крепких, взаимоскрепляющих связей. В этом одном Теле должно быть соответствующее поведение. В этом Теле действуют свои законы, свои системы: нервная, костная, система сосудов кровообращения. Всё в этом Теле задействовано.
Однажды я был на очищении в Церкви, и когда шло членское собрание, мне пришлось вести его. Выходит одна молодая пара предстоять пред Церковью. Они сказали о себе, что имели. Недавно они в браке, может быть, больше года. Я им, как ведущий, задал вопрос не без основания. Задал вопрос сестре: «Сестра, кто у вас глава в семье?» Она долго не думала, повернулась и таким уверенным тоном: «Бог». Все смутились, сидят, ждут. Я говорю: «Сестра, Бог — глава Церкви, написано: Христос — глава Церкви. А в семье кто глава?» Вне тела: Бог — глава Церкви, а в Теле Бог так установил: вот для тебя муж — глава, а для мужа глава — Христос. Это так в теле. А если у меня что-то слабое с послушанием мужу, я найду каким-то даже возвышенным словом ответить, но в Теле не так. В теле: Бог — глава, Христос — глава Церкви, и Его власть на семью распространяется только таким путём, каким открывает Писание. В Том же, что и Христос: жене — глава муж. Вот таким порядком. Такое главенство в Теле должно приниматься. А если только у меня вид — рука, а скрепление будет нарушено в Божьем порядке. Почему сегодня в Теле мы слышим вместо слова «брат» — «браток»? Мне это слово, скажу откровенно, трудно вмещается.
Как-то у нас брат Витя говорил на тему, что братки в братве, а в Теле — братья. Не надо об этом забывать: мы в одном теле. Да благословит нас Бог, чтобы мы называли друг друга так, как называет Библия, как Христос называл.
У меня дети увлеклись рыбками. Аквариум купили небольшой, рыбок докупают. Рыбкам покупают корм, консультируются, какие болезни, как их содержать, обустраивать. И мне иногда приходится вникать. И интересную деталь я узнал. В магазине иногда продаются большие рыбы, красивые, огромных размеров, в огромных аквариумах. Я думаю: интересно, купить таких рыбок. Причём чем больше рыбка, тем дороже она стоит — и 300, и 500 рублей может стоить. А та же самая порода, такой же вид, но маленькая — 35 или 50 рублей. Я думаю: пройдёт же время, год-два, она же вырастет, как она в аквариуме поместится? Оказывается, не всё так просто. Продавцы объясняют: аквариумные рыбки растут пропорционально объёму аквариума. «Не бойся, она такой не вырастет, что пол-аквариума займёт. Какой объём аквариума — пропорционально и вырастет». Интересный вывод. Есть такие братья, бывают и служители, которые в пределах своей Церкви вырастают так, что всё собой наполняют. И бывает, что братья так вырастают в своих глазах, что начинают выживать других братьев из служения, ещё откуда-то, им кажется, что такие братья лишние, и они только мешаются. Иногда авторитет брата вырастает так, что этим авторитетом подавляется всякое мнение, взгляд, суждение. «Вот я сказал своим авторитетом — всё, не подлежит обсуждению». В Теле так не делается. Может, в аквариуме так делается, но в Теле — нет. «Все же вы — братья». Должен быть дух совета, должно быть рассуждение. Чтобы мы об этом не забывали.
В аквариуме ещё такие процессы встречаются. Бывает, рыбка съедает другую. Появились маленькие рыбки — смотришь, не досчитали: съели. Есть рыбки, которые обижают других — такая у них порода, воинственные. И ничего не поможет: только отсаживай их или убирай. А в Теле такое бывает? Послание Галатам 5 глава, 15 стих: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом».
Я в одной семье прошёл в комнату, смотрю — в углу аквариум стоит. И в аквариуме одна рыбка плавает, она там одна осталась. "Смотрите, чтобы не были истреблены друг другом".
Бог создал Церковь-Тело не для истребления, а для приращения в любви, как говорит апостол Павел к Ефесянам. Тело создано, чтобы души приращались, то есть духовно возрастали, приращались дарами от Бога, благословениями, через рождаемость детей, через подвязание в том или ином труде, во взаимоотношениях. Для чего Бог Тело создал — для приращения. А бывают, и такие взаимоотношения: братское прошло трудно, прошёл совет трудно, членское собрание прошло трудно. Приходят души — ночь не спали, переживают. Одному приходят мысли: надо идти прощения просить. Другой думает: а как мне простить? Что происходит в теле? Взаимоотношения. Плоть вмешивается, плоть не считается ни с чем Божьим, она диктует своё, чтобы нарушить эти отношения. И нарушить где? В теле. То есть то самое дорогое, что снизошло от Бога, — и нарушает. И в семьях такая разрушительная работа наблюдается. «Все же вы — братья». Вот так Бог взял всех и уравнял. Пресвитер, учитель, благовестник, диакон — все же вы братья. В братских отношениях так оно и должно быть. Конечно, Писание говорит, как поступать пастырям, говорит, как поступать овечкам по отношению к наставникам. Но «все же вы братья». И не забывайте, что вы в теле. Мы иногда забываем, что в теле. Пришли не в той одежде, сказали неуместное слово, нагрубили, забыли. Но это же Тело — любимое насаждение Господа. В Теле должно быть соответственное поведение и такие же поступки.
В одной Церкви трудные были взаимоотношения — в семьях, среди братьев. И вот однажды шла сыгровка духовых инструментов среди подростков. Эта сыгровка печально кончилась: дети подрались между собой, стали конфликтовать, задираться. Взрослые, кто вёл эту сыгровку, не справились с ситуацией. Конечно, они пришли по домам, кто что рассказал. А что делать брату, который вёл? Как ему дальше вести? Он этого не хотел, он к этому не призывал. Можно их освободить от этого служения, можно сказать родителям, чтобы их наказали, можно что-то им предъявить. Как быть в Теле? По-мирскому, вне тела, мы могли бы какие-то варианты предпринять. Но по-другому сделали братья в этой Церкви. Может быть, весьма необычно, но я скажу, что это как раз подходит, как поступать в теле. Брат и другие братья, заинтересованные в решении подобных конфликтов, детей вообще не стали трогать. Не стали их вызывать, беседовать, упрекать, обличать: «Что вы натворили?» Они пригласили отцов этих детей, чтобы побеседовать, чтобы иметь общение. И просто сердечно в таком разговоре сказали: «Братья, не дети виноваты. Давайте посмотрим, как мы между собой поступаем, как между собой разговариваем на братских, как мы друг друга перебиваем, как способны недослушать друг друга, как способны возмущаться, иногда даже обозвать способны. Вот у нас такие отношения, а теперь они отразились на детях». Благословенное это общение прошло, отцов (жён не было). Братья стали каяться, стали просить прощения, примиряться. Потом было проще беседовать с детьми. Сыгровки возобновились, оркестр играл хорошо, и всё пошло хорошо. «Все же вы братья». Хорошо начинать с братьев. В Писании это говорится. Мы иногда готовы начать с детей: «Как ты оделся? Что у тебя за одежда? Почему вы бесчинствуете?» — а надо с братьев начать. Но скажу: не так просто. Попробуйте собрать братьев в 100% составе в Церкви на любое общение. Как пресвитер вам скажу — очень труднодостижимая задача. Объявите под любым предлогом собрать — или братское общение, или родительское, или надо вопрос решить. Очень трудно это сделать. В Теле сегодня очень трудно собрать братьев, которых Бог назвал так, Бог соединил. Найдётся обязательно причина: занятость, необязательность и так далее. Или мышление: «Без меня обойдутся, в Теле есть кому трудиться». Очень трудно.
А иногда нужен такой разговор. Недавно один брат поделился: в Церкви нашего объединения возникли некоторые трудности, огорчения пошли. Собрались братья, назначили членское собрание. Постились, молились — полились слёзы, дождь благословений. А после такого дождика и вопросы стали решаться. И мир пришёл, и сердца остыли, и мир Божий наполнил сердца братьев, к которому мы призваны в одном теле. И вопросы стали решаться. Иногда не хватает вот этого.
Если у кого-то есть трудности в Церквах, в группах — я знаю, что они есть. Мы все разные служители. Кто-то делает что может, кто-то не доделывает. И служителям это тоже надо принять во внимание. Кто-то делает, может быть, да не так. Вот как, с чего начинать? «Все же вы братья». С братьев начните. Почему мы всегда делаем акцент: «У вас братские проходят? Брат, ты советовался? Не один принимай решение» — это уже практика показывает, не послужит она к пользе. И мы всё время так направляем. «Все же вы братья». Начинают что-то разрешать, решать: «А как у вас отношения с братьями? А у вас?» Вот отсюда отправная точка. Рассмотрите как здесь, а потом уже дальше делайте. Приятно видеть, когда у братьев понимание, готовность трудиться, жертвовать. Как хорошо иметь таких братьев.
С теми братьями, с которыми мне приходится сотрудничать, я благодарю Бога, что есть такие братья, способные покрывать недостатки, немощи, недоработки. Очень приятно, что есть такие братья, с которыми я сотрудничаю и в поместной Церкви, и в объединении. Братья, которые готовы трудиться, которых не надо уговаривать, объяснять, поощрять. И дело идёт. Почему? Потому что это в Теле. Другого объяснения нет, других интересов нет. Ради Тела, ради Церкви это делается. Так я понимаю, братья так и идут. Хорошо тогда сотрудничать. Хорошо в конце сказать: «Слава Господи, что мы расстаёмся в единстве духа, в союзе мира». Как хорошо. А бывает расстались и поехали с тяжёлым сердцем: «Не понял брат меня, не допонял». Как бы это сохранить в Теле, в наше время, когда всё раздирается плотской жизнью, плотскими поступками, раздирается — кто-то в мир тянет и так далее. Не съедать друг друга, а помочь выйти.
Сделаю отступление: недавно одну картинку видал — это известная басня «Лебедь, рак и щука». Лебедь с щукой сидят и пьют. А от рака — кошки, рожки да ножки, так скажем, съели. Почему? Потому что тянули кто куда. А когда в одном направлении, ради Господа, в одном Теле — всё будет правильно и будет Божье благословение.
По Священному Писанию, в кого вырастают братья или кем делаются братья (говорю достоверным библейским языком): «сделался служителем» (Павел говорит); «можно сделаться предателем» (Лука говорит об Иуде); «я сделался узником» (Павел говорит); «можно сделаться врагом» (написано о Сауле по отношению к Давиду — подмечено: «сделался врагом на всю жизнь»). Вот в Теле можно сделаться служителем, узником, тружеником, а можно сделаться врагом, можно сделаться предателем. Условия одни и те же. Как говорил сейчас брат передо мной: вот бетон залили, четыре угла — всё, платформа одинакова для всех, основание одинаковое. Но почему-то на этом основании один сделался предателем, а другой — служителем. Один — узником, а другой — отступником. Делайте вывод: кем я делаюсь? Являюсь ли я благоуханием в Церкви и той связью взаимоскрепляющей? Какие братья бывают по Писанию? Святые и верные во Христе, верные и возлюбленные. Но бывают братья бесчинные, бывают согрешающие братья. Если видишь брата согрешающего — это тоже бывает в Теле, на том же основании. Такие братья бывают. Я не развиваю тему, как поступать с такими братьями, не эта цель, а просто почерпнуть, что мы в Теле — все братья.
О Моисее так Стефан сообщает в 7-й главе Деяний апостолов: когда Моисею было 40 лет, написано: «Пришло ему на сердце посетить братьев своих». То, что он хотел посетить, неудивительно, но мне дорого выражение «пришло ему на сердце». Иногда какой-нибудь конфликт разбираешь и задаёшь вопрос: «А ты не думал, не пробовал посетить эту семью или этого брата?» Он говорит: «Мне на ум такое не приходило, учитывая взаимоотношения». Вот то, что на ум не приходит, — на сердце чтобы пришло. Ему пришло на сердце посетить братьев. Почему мы сегодня приехали? Пришло на сердце посетить братьев. Здесь соберутся все братья: Уральское объединение, гости будут. И нас всегда Бог усматривает — кто-то из другого объединения приехал. Увидеть братьев, посетить братьев — вот таким посещением. В Церкви иногда оно должно прийти на сердце. На ум иногда они приходят, потому что в Теле не всегда по уму поступают. В мире ум очень рационально действует, расчетливо. А в Теле иногда надо просто по сердцу поступить. Ум говорит совершенно обратно: «Как я пойду, что я скажу? Я там не нужен, меня там не поймут». А на сердце Бог посылает: надо посетить. Особенно бывает служителям. Нет овечки. Служитель знает: пойди к ней. Неизвестно, чем оно кончится. Никакого расположения нет. А Бог на сердце положит: посети. Пусть нет расположений, но надо посетить, что-то надо сказать. Очень непросто эти взаимоотношения строить и развивать. А если они есть, правильные — ими надо дорожить, не позволять дьяволу разрывать их или кому-то.
В Ефесянам 6:21 написано про Тихика. Павел сообщает, что он утешит сердца ваши, придёт к вам и утешит сердца ваши. Сегодня утешителей не так много. Вот Тихиков в наши дни не хватает. На этих днях общения один брат подошёл из Церкви, говорит: «Брат, когда нашу Церковь посетишь, утешишь?» Утешить. Сегодня много людей нуждается в утешении. Даже приближенные слушатели, они идут в Церковь и желают, чтобы их утешили молитвой, добрым словом, хорошим советом, да просто выслушать. Как Иов говорит: «Выслушайте меня, друзья, это будет для меня утешением». Не советов ничего не надо, просто выслушать. Многие нуждаются в утешении. И Тихиков не хватает. У многих такая ассоциация: в Теле есть пресвитер, пусть утешает — это его задача. Диакон ли ты, благовестник, помогайте тоже утешать. Проповедник ты, муж, глава семьи, утешай. Но ты сначала сам имей утешение пред Богом. Тогда сможешь утешение и другому дать.
К Римлянам 16 глава почти вся, обратите внимание: там апостол Павел передаёт приветы. И, передавая приветы, называет личности и даёт коротенькую характеристику личности. Но даёт эту характеристику положительно. Как-то чем-то отмечает, хвалит, подмечает, что в нём хорошо. Чтобы строились хорошие братские отношения. Иногда надо братьев и похвалить. Нельзя отношения строить только на критике. «Всё плохо, всё не так, ничего у тебя не получается» — нет. Надо где-то и похвалить. Павел нашёл уместным в кратких фразах похвалить. Хвалил не мёртвых (подчёркиваю), а живых. «Вот они вас приветствуют, они вот так поступают». 1-е послание Коринфянам, 11 глава, прямо так начинается: «Хвалю вас, братья, что вы всё мое помните и держите, что я передал вам». Хвалю вас. В этой главе ниже, когда говорит о том, что пренебрегаете Церковь Божью, говорит: «Не похвалю». Есть вопросы, которые прямо говорят: «Брат, я тебя за это не хвалю. Ты вот здесь неправильно поступил». Не обижайтесь. Но если есть за что похвалить, скажите: «Хвалю тебя, брат, вот ты выполнил». Конечно, надо меру знать, чтобы гордости не было, но это нормальные братские отношения в Теле. Вне Тела так не делают. Там или съедают человека, или так его вознесут, что потом он низко падает. А у Бога всё равномерно, пропорционально. Привет передаёшь — так чуть-чуть немножко отметь брата. И как хорошо будет. И брат ободрится, и у него больше будет желаний, и дальше делает труд.
Последняя заключительная мысль: Писание ещё говорит о взаимоотношениях, о практической жизни. Чтобы не было разделений в Теле, но чтобы одинаково заботились друг о друге. Забота друг о друге — вот взаимоотношение. Заботиться и в материальном, и в духовном. Дальше написано: «Утешайте друг друга». Там речь идёт об умерших и о готовности встречи с Господом. Он говорит этими словами: «Утешайте друг друга». Здесь не сказано «пресвитер, утешай рядовых». Друг друга. Дальше: «Вы сами научены Богом любить друг друга». Любите друг друга. Ещё написано: «Увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете». «Увещевать» значит уговаривать к добру. Друг друга. Вот так подошёл — не осуждать другого, а к добру уговаривать. И назидайте друг друга, как вы и делаете. Братолюбие между вами да пребудет.
Пусть Господь нас благословит, благословит в служении, в хождении пред Богом. Пусть каждый для себя сделает выводы. Господь сегодня с каждым из нас разговаривал как с личностью и также разговаривал с нами как со служителями, как с тружениками. Немного времени хочу оставить для рассуждения. Если есть у кого что дополнить, сказать, вопрос — давайте. А потом мы ещё в заключении дня общения и поста совершим молитву.