Находясь в Гефсиманском саду, в тяжкий для Него час борения, Господь Иисус Христос вышел к ученикам Своим и сказал им: «Бодрствуйте и молитесь». Этим Он не налагает на нас безотрадного тягостного бремени. Нет! Бодрствовать и молиться, когда делаешь это надлежащим образом, — это не что иное, как черпать живую воду из источников спасения.
Посмотрите на малютку... В нём может быть особенно заметна любовь к матери своей, к няне, к брату или сестре, к игрушкам своим, к собственной воле своей, даже к грехам своим, но не замечается любви к Богу. Нет в человеке прирожденной любви к Богу; грех исказил сердце, созданное для любви к Богу, и природные наклонности наши стали порочными. Все люди любят грех, не Бога.
...Мы читаем так: "Если кто не любит Господа Иисуса Христа, пусть подлежит суду Божьему, ибо Господь наш грядет"; и когда Господь Иисус Христос опять придет, единственное, на что Он обратит внимание, будет состояние любви вашей к Нему, не на количество богословского познания в вашем уме, а насколько вы любили Господа Иисуса Христа, когда были на земле.
I. Что творит Бог для нас II. Что творит Бог с нами III. Что творит Бог в нас
Текст написан в ироничном и саркастическом тоне, что может быть воспринято как неуважение к религиозным убеждениям и практикам баптистов. Автор описывает баптистов как людей с "кремовыми воротничками" и "пухлой батюшкиной рукой", он упоминает, что баптисты не служат в армии из-за религиозных убеждений и сравнивает баптистские собрания с театральными представлениями. Так же упоминается, что баптисты поддерживают Советскую власть и признают военную службу своим гражданским долгом и это воспринято как попытка показать баптистов в негативном свете, как людей поддерживающих режим, который может быть враждебен их религиозным убеждениям. В статье критикуется интеллигенция за их "перерождение" и приверженность религии. Это может быть воспринято как неуважение к личным религиозным убеждениям людей.
Типичный пример советской пропаганды, направленной на дискредитацию религиозных групп и на укрепление атеистической идеологии. С христианской точки зрения, в ней содержится ряд серьезных искажений и предвзятых оценок.
Баптисты — «нормальные», «земные» люди. Вынужден написать здесь эту глупость, потому что о баптистах распространяют нелепые сплетни (жертвоприношение, экстаз). Нет, они — как все мы. Это спасает их от рабства в вере. Да, «как все», но чуть сдержаннее в радости, во гневе и ненависти. Тот внутренний Бог все-таки есть. Он совершенствует личность. Среди баптистов нет пьяниц, распутников, лентяев, прогульщиков, растратчиков, взяточников, казнокрадов, коррупционеров. Во всяком случае, во сто крат меньше, чем таковых среди коммунистов.
Статья Бакста построена на предвзятой атеистической позиции и намеренном искажении христианского учения, она пытается создать искусственные противоречия внутри баптистской теологии, опуская важные богословские и исторические контексты.
